佛教的“缘起”理念，将世界看做一个有机联系的生命网络。两千多年的佛教史，本身就是大慈大悲悯众生、大喜大舍济含识的过程。因而，佛教大德有言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。由此看来，社会公益慈善事业就是佛教最基本的教义。  

　   慈悲济世、拔苦予乐是佛弟子的本分事。慈悲济世、常行布施是践行人间佛教理念的重要途径。一种具足慈悲的信仰，必然来自一个和平、包容的宗教；一个弘扬慈悲济世精神的宗教，必定积极融入国家和社会。在国际、国内遭遇重大灾难时，佛教徒所表现出的团结互助、众志成城的顽强精神；危难之际，忙碌在灾区现场的佛教徒的身影，彰显了佛教慈悲济世的优良传统。

佛教史上，高僧大德从事造桥修路、兴修水利、行医施药、赈灾救难、兴教助学、救死扶伤等社会福利事业者，代不乏人。多年来，陕西省佛教界秉承这种理念，持续广泛开展救灾、帮困、兴医、助学等慈善公益活动，表现了广大佛教徒的慈悲胸怀和“无缘大慈，同体大悲”的菩萨精神，为佛教赢得了良好的社会声誉。

　   人间佛教思想追求建立现实的人间净土，并把建设人间净土的修行具体为公益慈善行动，即庄严国土和利益人群。庄严国土，就是要求以修行的名义，通过自身的努力，减少对环境的破坏和污染，并改善和美化之，使我们生活的环境山清水秀、林木葱茏、草原丰茂、土地肥沃，人与自然和谐相处。利益人群，就是要求我们对人类社会以慈悲的心理，遂自己的力量，施以奉献和帮助。

佛教经典中对公益慈善的提倡对我们的启发是：慈悲思想是公益慈善事业的内源动力，报恩思想是开展公益慈善事业的伦理动力，因果及功德福田观念是开展公益慈善事业的理论动力，布施是最纯粹的公益慈善行动。

　   这就为开展佛教公益慈善事业提供了如下思路： 大力弘扬佛教慈悲思想，这是开展佛教慈善事业的根本保证。只有使慈悲思想广泛地深植人心，才能最大限度地调动更多的人以更大的热情、更多的力量和更丰富的物力投入到公益慈善事业上来。要面向社会民众，倡导自利利他的精神，弘扬乐善好施的风气，传播关怀互助的文化。

　   佛教界可以结合实际，因地制宜，灵活多样，分别发挥团体、场所和个人的特长开展公益慈善事业。或依托寺院，或借助法会，或举办慈善文化活动，或成立专门的公益慈善组织，或针对重大自然灾害，或关怀某类特殊人群，或针对所在地的社会问题，或发挥拾遗补缺作用，在赈灾助困、兴教助学、医疗服务、老年关怀、孤儿抚养、残疾护助、护生环保、心灵环保等各个领域开展灵活多样的公益慈善活动。

　   当今世界社会矛盾纷杂，人心浮躁，急功近利。人们为了争夺名利不择手段，结果引发贪心、嗔心等种种不善心行，导致人心失去控制，引发种种社会问题。在社会存在贫富差别悬殊、弱势群体生存艰难的情况下，佛教慈善对于协调人际关系、缓和人群之间的矛盾、化解社会动乱和危机，都具有积极的现实意义。

　   佛教是智慧的宗教，也是心灵的宗教，能够直抵人的灵魂深处。去恶从善，关键是心净。“心净则国土净”，这也就是要求人们自觉地克服反道德的心理因素，实现个人与自我从内“心”上的根本和谐。个人内心的和谐，也必将有助于社会道德的提升，推动和谐社会的健康发展。（作者系中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、西安大慈恩寺方丈）

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