太极拳的功夫---知觉与内劲(转)
知觉
知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫。虽然人人都有知觉的本能，但那只不过是一种低层次的条件反射，只有通过悉心训练，才能成为太极功夫中的知觉功夫。正如杨澄甫所说：“知觉运动，虽固有之良，办甚难得之于我也。非乃武无以寻运动之根由。”
知觉功夫是在松静功夫基础上的第二种功夫，实际上是‘知人”的功夫。如果说松柔是体，重在知己，知觉剐为用，重在知人。能知觉，方能屈伸动静，见人则开，遇出则合，着来则降，就去则升，阶及神明。“人不知我，我独知人”，就是这种功夫的真实写照。“知觉运动来相应，因敌变化示神奇”，完全是靠意念的反映和身上的知觉。知觉功夫的不同点，不是一般意义上说的手疾眼快，也不是局部的招法动作，而是周身一家，粘、黏、连、随，“挨着何处何处击”。此种境界虽然也离不开眼观耳听，大脑支配，但仅靠这些远远币够。顶、匾、丢、抗之病，多因不懂知觉而生。
“懂劲”是知觉功夫的最主要标志。它的锻炼方法主要是在老师的指导下，通过推手、问劲和听劲来体会提高。推手时，因为对方的意识和劲路是千变万化的，因此，自身的知觉和感悟也会随之而变。对练推手，主要是在“不丢不顶中讨消息”，兴趣点全在知觉功夫的高低。动知者易，运觉者难。太极拳高于其他拳种之处，全在精神之内敛和神经感应之灵敏，凡全身所触之处．皆如昆虫之触角一样是敏。在太极推手中，每—个定式都会变化虚无数的活式，所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉，去想像，去判断，去灵活多变，死招死术不是真功夫。只有真正懂了劲，有了知觉应变能力，才能做到人刚我柔，我顺人背，“走”“粘”自如。李雅轩先生说：只要懂了劲，变一百个方式也一样，都是太极劲。
高级阶段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身好像生耳长眼一般，所以有时将推手叫做“听劲”或“摸幼”。功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各种劲路仍了然于心，做到“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先”，“称彼劲之大小分厘不错，权披劲之长短毫发无差”，“谴劲方挨我皮毛，我之意已入彼骨内”(李亦畲先生语)这样的境界，没有长年累月的真功夫是达不到的。太极推手虽不是散手之实战，却是太极功夫独到而卫不可逾越的锻炼方式，推手功夫长一分，散手功夫也便长一分。太极高手与其他拳师宴战，如不求一招制敌，立见胜负，竞技者必会在太极高手的引吞之下，棱黏牢而不得脱，其劲力、招术无从施展，只能干不觉间形成自然而然的“太极推手”而处处被动。推手是锻炼知觉功夫的主要方式和途径，练习手眼身法步等审敌之法和点上的知觉发放功夫。
内劲
内劲是太极拳最核心、最有特色的功夫，它不仅是技击实力的体现，更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。内劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合体现和最高表现形式，只有练就上乘的内劲功夫．才可以说太极功夫到家。经过长期气敛入骨的恪炼，会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充满身心，虽筋皮柔软于外，而腹脏坚实于内，外示安逸．内固精神，真气充足，内如江河气腾然。
太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力，经过“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧”的过程，“煅造淬火”而成。它既剐又柔，既柔又剐，刚柔相济；既有方向，又无定向，八面支撑，浑身是手；既是实实在在的本体力量，又是虚灵变幻的内在意识；既无形无象，而叉能切实感知得到。太极内劲不是单质的搬砖抬石的笨力，往往是与对方之力台在一起而显奇，在速点上，和知觉功夫中的“因敌变化示神奇”是相吻合的。太极浑圆劲极柔软，然后极坚剐，积柔成刚，无坚不摧。“以柔克剐”、“四两投千斤”、“借力打人”，是太极拳的主要特点，但绝对不是说没有内劲，功夫的本身主要是指内劲，没有内劲功夫，遇到强手，不但发不出，也化不开。杨澄甫在(审敌法》中说，“与人对敌，先现其体格大小，如身体大，必有莽力，我以巧应之；如其身体小，我以力攻之，所谓遇弱者力胜．遇强者智取。”可见太极功夫并非全然无力，其妙在于灵活机动，不使蛮力而已。再如武禹襄的“若物将掀起，而加以挫之之力”，都阐明了如何用力，何时用力，用何种力的观点。那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是肤拽的。《太极指明法》上有“用劲不对，不用劲不对”，只要将“力”用在关键时，用在火候上，把握分寸，得机得势，则内力越大，效果越好。
练架子，我们常说“先求开展，后求紧凑”，这并非有意识的追求，而是内劲或内意练到一定程度时，自然会浑圆深厚，动作由开展新趋于紧凑。虽形似干枝老梅，绝无花俏繁琐，但自身的实际感觉却舒展大方，开合有致，虚实分明，运化中，既能体现出方圆相生之意，又注重对拉拔长之抽丝劲，以内动不令人知的内气潜转来支配形体，适应变化。初练者需要逐量加大训练强度，但最终衡量功力深浅不在于动作的大小和底盘的高低．而主要在内劲功夫。外静如山岳，内动如江河，没有内劲，只讲动作，则漂浮无本。例如，练拳推按之时要有推山之意，五弓齐备，节节对拉，劲起于涌泉，发自劳官，心往远处想，力往远处放，周身圆满，一动俱动。发人时，有时虽抖弹的距离很短，外形微动，似烈马抖鬃，对方被疾发远去，跌出丈外，而仍觉摧力不断。当内劲达到高深境界后，阴阳相济，意、形、气、力融为一体，不用走化即可用内功发人。武禹襄的《四字秘诀》所说的敷、盖、对、吞功夫即指此，“运气于己身，敷布彼劲之上，使其不得动．以气盖彼来处也。以气全吞而人于化也”。“耄耋能御众之形，快何能为”?老人身不灵活，便不靠身法手法．全凭内力也。王其和大师当年躺于炕上，可将置于腹部的小米弹到房顶，李宝玉大师当年与人变手，用中指微按其肌肤，对方即感痛入骨髓，均可见内功非凡。
“桃花源出迷难返”，走出桃花源的武陵渔人，再想返还仙源是不可能的。随着老一代太极大师的相继辞世，再想见到纯正的太极功夫已非易事，再想练成纯正的功夫更是难上加难，但我们相信，“蓬莱有路教人到”。太极先辈们为我们留下了许多宝贵的功夫资料和精神财富，太极功夫虽魅力无穷，但并不神秘玄奥，高不可攀，只要我们虚心地学，科学地悟，刻苦地练，同样能达到太极功夫应有的境界，造就出一个个功力非凡的当代太极大师，使太极拳进一步焕发出无穷的魅力。
