此文转载自中国太极拳网　　人之一身，心为主，而宰乎肉。心者，谓之道心，即理新也。然理中能运动者，谓之气。其气即阴阳五行也。然气非理无以宰，而理非气无以行。故理与气不相离，而相附。此太极无极者然也。
　　天之生人，即以此理此气生于心。待其稍有知识，而理气在人心者浑然无迹象。然心之中或由内发，或由外感，而意思生也。当其未生，浑浑混混，一无所有。及其将生，其意微乎其微，而阴阳之理存乎其中。顺其自然之机，即心构行，仍在人心之中，即
中庸所谓未发也。及其将发，而心中所构之形呈之于外，或上或下，或左或右，或前或后，或偏或正，全体身法无不俱备。
　　当其未发构形之时，看其意象什么形，即以什么命名。亦随意拾取，初无成心。是时即形命名之谓著。而每著之中，五宫百骸顺其自然之势，而阴阳五行之气运乎其中。所谓动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其跟。是所谓阳中有阴，阴中有阳，此即太
极拳之本然。如以每著之中，必指其何者为阳，何者为阴，何者为阳中之阴，何者为阴中之阳，此言太滞，言之不胜其言。即能言，亦不无遗漏。是在学者细心揣摩，日久自悟。
　　前贤云：能与人规矩，不能使人巧。举一反三在学之者。不可执泥，亦不可偏狃。http://www.wangdaoquan.com