「户枢不蠹」这句古代的名言，远在《吕氏春秋》就有记载，它在我国人民中广为流传，说明我国人民很早就懂得了[运动]有增强体质防治疾病的作用。我国古代的史学家陈寿在《三国志．魏书．华陀传》中，记载了华陀所创的[五禽戏]，就是摩仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作用来活动关节，以防病延年。

      我国古代道家的[静坐]、[导引]之术，均为养生疗病之道。《素问．异法方宜论》说，「其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其冶宜导引按矫」。《素问．上古天真论》又说，「恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来。」这都充分说明[运动]和[清静]各从不同的角度养生，达到强身疗病的生理效应。

      自古迄今，养生疾病之术，种类颇多，各有特色。

而太极拳则是总结了前人各种养生之术的精华，结合阴阳之理，把运动熔于清静之中，把清静化于运动之内。这种动与静的巧妙结合，产生了内气催外形、思维与动作、快与慢、开与放、分与合等动作意气的相互协调。从而在思想上得以安逸，从形体器官上得以锻炼，元气得生、宗气得充、精气得保、身体强壮。

      (一)    太极拳的健身作用

      1.    改善神经系统的抑制过程，消除病灶反馈性影响。

     神经系统的作用，是调节全身各器官功能活动，保持人体内部的完整统一， 以适应外部 环境变化的需要。太极拳中清静用意、「意守丹田」，乃为静功养身之术。这种静功，可以增加自我意念的控制能力，从而产生阻止病因病灶反馈信号机制的传递，起到纠正修复病灶反馈的恶性循环，抑制病情发展，提高健康水平。

     心静勿虑，意守丹田，是鼓动内气的基础，是产生毅力的条件。毅力是练拳的保证，锻炼持之以恒，就可以从内气到外形协调一致。使气沈于丹田，贯于尾闾，环流周身，从而使脏腑得充，周身得养，精力充沛，有利于病变和精神创伤的修复，有利于病体的恢复和精神的保养。由于它能促进大脑神经细胞的功能完善，使兴奋与抑制过程协调，对精神创伤，神经类疾病，如神经衰弱等，有良好的防治作用。

      2．增强心脏功能，改善微循环系统，扩大肺活量，提高气体交换能力。

      血液担负着营养周身各组织器官的作用，心脏则是血液运行的动力，毛细血管是微循环物质交换的场所。一个久练拳的人，苺分钟心律在60次左右，这种由于久经锻炼而得来的心律减慢，延锾了心脏舒张期，使心肌得以充分休整，促使心肌收缩力加强，输出量增加，提高了心脏的工作能力。

       持久锻练，内气得以流通，周身放松，使微循环功能加强，有利于毛细血管内外的物质交换，减少肌酸的蓄积，减轻疲劳，益于疾病的恢复，特别是对慢性冠心病、高血脂症、动脉硬化症都有较好的防治作用。肺是气体交换的场所，呼吸下纳于肾是气体交换的重要条件。肾纳气，则气沈丹田，肾不纳气则上浮胸中而喘。

      太极拳锻炼的呼吸方式要求深长匀柔，它可以增加膈肌及腹部肌肉的活动度和调节肋间肌的呼吸功能，使肺与脑廓之间的牵张力加大，增加肺活量，提高肺泡与毛细血管壁的接触面积，使氧及二氧化碳弥散能力增强。经过长期锻炼，可使呼吸频率减少，增强呼吸效果，具体的表现是在练拲时“汗流夹背不发喘”。他对防治慢性肺气肿有一定的作用，对防治各种慢性肺部病变均适宜。

      3. 强健肌肉，改善骨质的理化物性，畅通经络，有利于营卫气血的通行。

       太极拳的运动方式是，一动无有不动。从内气的畅通到外形的变化，从五脏六腑到四 肢百骸，都寓于[动]中。顺逆缠丝的螺旋运动及上下相随，内外结合，快慢相间，节节贯串运动都熔为一体。从脏腑组织到肌体组织、关节韧带、腱鞘肌群，都得到活动和锻炼。久而久之，肌肉豊满发达，骨骼强健有力，使骨的理化特性得以改善，提高骨的抗折、抗压、抗弯、抗脱臼能力。对老年人关节病 (关节僵硬，行走坐起不便，足膝萎软，屈伸无力、骨质增生) 有良好的预防作用。

      经络是气血运行的通道，人体健康与否，与经气畅通与否密切相关。练太极拳的人，练到一定程度，就有小腹发热，四肢末梢发胀、发麻之惑。中医针灸学认为这种现像是[得气]的表现，也就是调动内气，打通经络，经气运行。

      太极拳运动，[主宰于腰]，[虚领顶劲，[气沈丹田]，腰为肾之府，又为带脉所绕之处。腰脊运动带动身形，行于手指，行于四梢，复归丹田。丹田乃小腹部位，任督脉冲乃一源三岐，出会阴，复灌诸经。长期锻炼，可使肾气旺盛，带脉充盈，阴阳调和，神清目明。

     [尾闾中正]乃太极之要领，这是稳定自己重心，加强发劲的根本。太极拳中的[虚领顶劲]与[尾闾中正]上下相应，[百会穴]与[长强穴]相互灌注，有利于督脉经气的畅通。百会、长强乃督脉之要穴，气通此穴后，便能升提中气，增强韧带及扩约肌功能。故对脱肛、痔疮、子宫下垂，均有良好的治疗和预防作用。

      总上所述，[尾闾中正]、[虚领顶劲]有利于任脉、督脉经气的运行。任为阴脉之海总任一身之阴经(手足三阴经脉)，督为阳脉之海总督一身之阳经(手足三阳经脉 )。内联奇经八脉，使之畅通。加之[气沈丹田，螺旋缠绕]，从内到外，从躯体到四肢末梢，得以特殊的运动，「动则谷气得消，血脉流通，病不得生」(华陀传)。当然，要使其起到防病健身作用，井非一朝一夕之功，在动作正确的基础上，持之以恒地刻苦锻炼，不管男女老幼，都可收到防病健身，延年益寿的效果。

      (二) 太极拳的技击作用

     陈氏太极拳不仅健身有法，而且技击奥妙。中华武术，门派繁多，攻防技巧，各有所长，拳打脚踢，谓之一般。然而，陈氏太极拳却独树一帜，流传三百余年，仍保持本来特色。它以掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠为中心内容，在沾、粘、连、随的基础上将抓、拿、摔、滑、打、跌、熔为一炉，内外兼练，成为武坛上最优秀的拳种之一。

     练习陈氏太极拳三年一小成，九年一大成，练到上乘功夫，可达周身一家，以静制动，以逸代劳，以不变而应万变，亦可行机得势，舍已从人，随机应变，灵活运用，引进落空，借力打人。(推手歌)云，「掤捋挤按须认真，周身相随人难侵，任人巨力来打我，牵动四两拨千斤。

     推手，不仅可以检验姿势是否正确，也是锻炼技击技巧的好方法。有人说，「推手有何技巧，力大者即可取胜」。《拳论》中说，「斯技旁门甚多，虽有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜，观耆耄能御众之形，快何能为？」

     可见，太极拳推手不是比方而是比技巧。「壮欺弱、慢让快」那是自然的本能，不是技巧的功能。所谓技巧，则是顺应自然以克制自然，达到「弱胜壮、慢胜快」。自然界中的杠杆支点和螺旋转化的原理，就具有「四两拨千斤」的功能。推手利用这种原理，即可揉化一功重力，此为化劲。有此化劲功夫，就可轻制重。

     同时，太极拳的运动是运用了离心力，井以腰脊作中轴，使一切动作皆走内圈;走内圈速度虽较慢，但仍可胜过走外圈的快，这是「后人发，先人至」的缘由，也是「慢胜快」的关键所在。

      《拳论》是太极拳理论方面的经典著作，对推手也是一种很好的指导，细心研究其内容井用它来指导练习推手，则可得到事半功倍的效果。那么，怎样来指导推手实践昵? 应遵守以下四项基本准则，

      (拳论) 中说，「太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也;动之则分，静之则合。」古时所称[太极]，是对立统一的象征，是一切动静的枢机，由太极生阴阳，如顺逆、柔刚、轻沈、虚实、合开等皆属于此。运动时充分利用了离心力和向心力，因此动之则分，静之则合;分 为阳、合为阴。

     陈鑫说，太极两仪，天地阴阳，合辟动静，柔之为刚」，就是指这种规律。这种矛盾存在于推手的整个过程中，井贯串 于每一个动作过程的始终。

      因此，推手的第一个基本原则，就是要它符合事物运动的矛盾法则，即「阴阳开合」

      2．推手时双方搭手对练的过程，也是不断产生矛盾和解决矛盾的过程。《拳论》中所说，「无过不及、随屈就伸」，就是指动作必须符合下列四点，

      (1) 必须「无过」，无过称为「沾劲」，过则称为「顶病」，

      (2) 必须「能及」，能及称为「粘劲」，过则称为「匾病」，

      (3)必须「随曲」，随曲称为「连劲」，不随而曲称为「丢病」

      (4)必须「就伸」，就伸称为「随劲」，伸得太早称为「抗病」。

      推手的一切过程都要求具有「沾、粘、连、随」四功，不发生「顶匾丢抗」四病。陈鑫说，「沾粘连随、会神聚精，运我虚灵、弥加整重。」所以第二个基本原则是「沾粘连随」。

      3. 《拳论》中说，"人刚我柔谓之走，我顺人背谓之枮; 动急则急应，动缓则缓随; 虽变化万端，而理为一贯。" 这是为了做到四功， 避免四 病的措施。这就是说， 人刚则我柔， 用 "走" 以引之，这是被动局面 下的 "卷合" 运用。 同时， 为了问劲， 运用顺遂的势和劲，迫使对方 成为"背"，转化为我刚人柔，用粘以逼之。粘走时，对方动急则急应之，动缓则缓随之，这样就可有四功而无四病。陈鑫说，"前后左右， 上下四旁，转接灵敏，缓急相将〞。

       所以第三个基本原则是 "急缓粘走"。

      4．《拳论》中说，"由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。"在推手时熟练地掌握了前面三个基本原则后，就可领悟人劲，探测对方的劲力与方向，所谓懂得人劲。到此时，可信手而应，达到自动的神明" 境界。这是多年反复揣摩、实践和理论研究最后得到豁然贯通的结果。所以第四个基本原则是 "知行合一"。

     《拳论》中说，"虚领顶劲，气沈丹田；不偏不倚，忽隐忽显;左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人、英堆所向无敌，盖皆由此而及也。"因此，为了运用四项基本准则，就必须按照上列拳论做好以下六点，

       l．顶劲要虚虚领起，则棈衶自然提起，同时气沈丹田，周身放松。由于身体上领下沈，即使身躯放长而产生弹性成为掤劲。陈鑫说， “沿路缠绵，静远无慌，肌肤骨节，处处开张。” 若是周身僵力，就会失去朋鞥朋硼劲，也就不能通过沾、粘、连、 随去求懂劲。

      2．立身须中正安舒，具有支撑八面之势，使推手时身躯不致偏于一边或依赖于对方身手之上，以免己劲为人所识，若偏一边，就不易顺遂地运用枯走功夫。

       3．在神气内隐则柔，外显则刚的前提下，推手时要具有忽隐忽显的刚柔变换作用，这正是求懂劲过程中不断间劲的表现。

       4．推手时要求做到两手有虚实，两足有虚实，一手一足上下亦要分虚实，形成处处分阴阳，处处有虚实。陈鑫说，“虚实兼到，忽见忽藏; 实中有虚，人己相参; 虚中有实，熟测机关。” 待虚实的转换熟练后，只要注意一只手，其它一只手两只足由于上下相随，自然也就能随看灵活转换。所以陈鑫又说，“千古一日，至理循环，上下相随，不可空谈。”这是问劲、化劲和达到懂劲的基础。

      5．对方仰来则高以引之，使有高不可攀之感而失去重心; 对方俯来则愈向下引，使 有如临深渊，摇摇欲坠之感; 对方近迫则愈引愈虚，使有长不可及之感; 对方退走则枯逼，使有迫促之感。这是符合沾、粘、连、随的化劲与发劲要求的，这样就可避免发生顶匾丢抗四病，使推手技巧迅速提高。

      6．推手时棈神须提起，这样周身才能轻灵贯串，井要轻灵得具有 "一羽不能加" 的敏感。同时螺旋缠丝也须不断变动，要旋转得形成 "蝇虫不能落" 之气势。若动作表现出迟重不灵，则不易懂劲，若运动没有缠丝，则失去化劲，也失去半化半进、明化暗进、即化即进的缠丝劲技巧。没有化劲就变成比方，就不成其为太极拳推手了。能化而不能发，能柔而不动刚，刚柔不能相济，都非太极两仪之全。

      具有上列六项功能，就能贯彻推手的四项基本准则，达到懂得人劲而不为人懂的功夫，再加上干干不懈苦练之功，便可使推手技巧达到炉火纯青的高级境界。

            作者：陈正雷