陆锦川老师谈太极气医
陆锦川老师谈太极气医
作者：吴稼祥、陆锦川
按（吴稼祥）：我曾经罹患严重神经官能症，几乎成灰，感谢301医院，感谢北京大学第6医院李从培教授，感谢前妻全力抢救。此病断根，要感谢道家太极门暨太极文化大师陆锦川，他的太极养心和太极气医不仅治愈了我的病，还让我开了某些窍。我曾经向他请教过太极气医原理，未全部整理，现将已整理部分载于此，与有缘者分享。
一、病是什么
1、人类的福音
吴稼祥(下称吴)：老师，自从我修炼太极道行，并接受老师和学兄们的太极气针治疗之后，我的受到过严重伤害的脑神经正在修复。这是传统的西医和中医都不可能办到的。西医对付神经症状的办法有点象园丁对付树枝，通过抗精神忧虑的化学药物，把有问题的神经丛“剪掉”。经过“修剪”的神经，虽然症状减轻，甚至病情被控制住，但神经功能下降是必然的，使敏感的神经变成迟钝的神经。
中医对我这种神经症状也束手无策，一些名中医所能说出来的就是“肝郁”，或者是“心肾不交”。他们开出的汤剂或丸药，其药力没有一种能直达脑部。当我的内气或象狂风吹过神经的树林，或象老牛拉犁艰难地犁过已经荒芜的部分大脑皮层时，我无时无刻不在感受太极气医的神奇，在感激老师贯通古老而伟大的中国文化不仅为我，更为人类带来的福音。
我不敢自秘这个福音，一直想把我对太极气医的感受写下来，写一部“第三医疗系统”，谈谈我对太极气医治疗原理的看法，让更多的人与我分享这个福音。但我在医学方面纯粹是个外行，想请教老师，我能否做这件事；如果能做，有些问题想求教老师。
陆锦川(下称陆)：你完全可以做。我的许多在气针门诊工作的学生，在传统医学看来都是外行。外行有外行的好处，外行不受陈见的束缚，往往能更快地进入气医的真髓。学过中医针灸的人反而扎不好气针，他的针经常自觉不自觉地偏向他背得烂熟的中医穴位，而不是气位。你想谈什么问题呢？
2、从病谈起
吴：我想先谈病的问题，我想，不同的医疗系统起源于对病的不同认识。说到病，人们首先会想到，病是人为的呢，还是万物本来的？天地是否有病，万物是否有病，社会是否有病，人体的病又是什么？
陆：我们在讲医之前，先讲病，这是很有趣的。因为人是先有病，才会产生治疗问题。讲病之前，先来讲讲病的本质，病的哲理。
万物是自然生长的。从万物的角度看万物，而不是从某个事物的角度看万物，天地就不存在什么病的问题。天地之间有各种气，有冷气，有热气，有燥气，湿气。这些气不断变化，寒、热、燥、湿，都是天地一体的。不同的东西，可以在不同的气里生长。你可以在寒气里生长，我可以在热气里生长。
吴：这是否意味着，适合于一种生物生长的气，不一定适合别的生物生长？
陆：对的。也就是说，一种生物长得好，长得得意的时候，就表明那种气对它特别适合。这种气对别的生物可能不适合，甚至有害，是一种病气。但天地并不厚此薄彼。所以天地无病，无正气邪气之分，没有病的概念。
鱼在水里很好，很舒服，但一到了岸上，就不舒服。岸对它是一个灾难，但岸本身并不是灾难。岸是别的生物的福地。这些生物如果到水里去，水对它们也是灾难，但水本身并不是灾难。有分别，才有病。
树在生长的时候，要求完美。但天地不会让任何个别的东西完美。天地要让万物生长。树虫也是万物中的一物，也要让它生长。树虫对树是病，对它自己是健康。
吴：这里涉及到西方学界的生物链学说。这个学说认为，一种生物以另一种生物为食，它本身又是第三种生物的食物，如此排列成一个食物链条，并且是一个封闭的链条，这样自然生态才能维持平衡。链条一断，生态就失去平衡，就病了。万物相互为病时，大自然“健康”；如果有的生物彻底不“病”，大自然反而会“病”。
陆：这是人见的自然，我们说的自然，是本来的自然。虫是树的灾难，树是虫的欢乐。但它们都是平等的，没有什么病不病的问题。
3、正邪一体：补品其实是毒品
陆：谈了这些道理之后，我们再转过身来看看人类的世界。人类也象一棵树一样，有正常的发展，也必然有反常的发展。天地本身就赋予人类两种生存：完整的生存和不完整的生存。让我们人类不完整生存的，我们就认为是“病”，是不利于人的生命这个统一体的。
现在的西医和中医在对病的判定上基本上相同，都认为“邪”超过“正”就是病。不同的是，西医的“正”是白血球，“邪”是病菌，白血球打不过病菌，人就病了。中医的“正”是正气，“邪”是邪气。邪气压倒正气，就生病。中西医虽然说法有差异，立论却是相似的。
气医的立论不同。气医认为，万物的生长是自然的，“正”和“邪”是人定的。人把对自己有利的称为正，对自己有害的称为邪。天地本来无所谓正邪。这是一个论点。另外，正邪本身也是对待的。正中有邪，邪中有正。正邪本来一体。因为它同时统一在一个人身上。我们的生命是一体的，是阴阳和合的一体。
吴：无邪也就无正，无正也就无邪。
陆：对。正邪一体，没有疾病也没有健康的概念，人反而不怕什么疾病。正邪的概念一生，人对疾病的恐惧也就产生了，对病的敌对观念也就产生了。
吴：如果正邪一体，正邪平衡，不需要祛邪，当然也就用不着补正。那么当今流行的“补品”热，就未必是好事。不缺而补，还不补出病来？
陆：补品其实就是毒品。少量的毒品虽然对人体可能有好处，但多了，必然有害。一个正常的人体，象一个正常运行的机构，突然来了一批能干的人，就会打乱原来的秩序，这不是帮忙，而是帮倒忙。
从正邪一体的观点看，补品和泻品是一个东西。泻能治病，补也能治病。泻能导致疾病，补也能导致疾病。补能使你身体强壮，泻也能使你身体强壮。泻能使你身体虚弱，补也能使你身体虚弱。关键是看你体内的气的状况。
气医的根本点是不以正气为正气，不以邪气为邪气。所谓邪气进入你的身体之后，可能对你的气的平衡有好处；所谓正气进来后，反而可能对你有害处。正邪都是相对的。不论什么气多了，邪气也好，正气也好，都有害。中医说，气有余为火。我再加一句话，火有余便是贼。正气旺盛到极点，就变成贼。
吴：生活中也有类似情况，一些自认为一身正气的人，都是火气特别大的人，时刻准备为正义而战。这种人最难办到的事就是制怒。
陆：这是正气有余。其实，正之极，跟着来的就是邪，好之极，跟着来的就是坏。有的学生练功，希望一天比一天好，他不知道，到了极点，跟着来的就是反面。
吴：老师讲课的时候讲过，生命在于运动，生机在于静止。过分的运动不仅不能带来健康，还会带来疾病。许多运动员，老了，都是一身伤病。当然，象终身坐禅，只修性功，不修命功的僧人，也不会有旺盛的生机。
陆：动能生阳，动之极生阴。
4、病能开智
吴：病可能是外界导致的，可能是肌体内正邪失衡带来的。请问老师，如何看待衰老与病的关系？
陆：病是生机旺盛的表现，衰之极导致生机的一种病态旺盛。人老到需要向另一种生命形态转换时，连病都不会有了，都发不起烧来了。
你可以看到，病不仅促进生命形式的变化，对人来说，病还可以开智慧，开发你的潜能。人的生命的真正奥秘，不是常态，而是变态，病态。
吴：是否可以这样认为，当人在一种正常状态下持续时，常人称之为健康；当它发生变化时，平衡打破了，常人就称之为生病。实际上，这种变化，可能促使人向上，也可能使人向下。
陆：对。人老了有老病，小时，有小病。发育时生病，可以促进人的生长发育，使人趋向健全完美。中国有句古话：“有大智者必有大疾”。人生来就有些不开窍的地方，没有大病冲不开它。对修练的人来说一样。正气徐和，冲不开大的经络。所谓的“病气”，则很暴烈，攻击性强。有些道者，进入境界后，会发现，他的疾病，是他的宝贝。
这就是我所讲的爱病思想。有人说，你讲爱病，是否就是耶稣讲的爱敌人的思想？不是。耶稣讲的爱敌人是心性问题，是道德问题，是宗教问题，和我们没有关系。我们讲的爱病思想，是个生理问题，是本来问题，是哲学问题。
这是疾病的真正本来，看待疾病的这个态度和中西医根本不同。如果象中西医那样对疾病采取敌对的态度，那就错过了疾病给你的机遇，甚至错过了生命。
吴：我遇到过不少案例，大病一场之后，好象换了一个人，突然开悟了。有一回我在济南机场碰到我的一个校友，他毕业后到加拿大的一个金融机构工作。突然有一天，他中风倒地，在轮椅上，他透悟人生。说他以前拼命追求成功，差点丢了性命，现在，他淡薄名利，不再追求成功，成功倒反过来追求他了。
陆：他这还属于悟性和启发的问题，我们刚才说的疾病的功效，属于本来问题。人们通常都有的对疾病的恐惧心理，都来自对疾病的本来认识不清。人都喜欢自己的身体安然无恙，气脉畅通。一不通，就会疼痛。疼痛是身体发出的警报，是呼救的信号。它一呼救，气就来消除疾病。警报让人恐惧。
如果进入另一个境界，人处于自然状态，疼痛是可以转换的，不再让人恐惧。有一种功夫叫住痛定，它一痛，你就想着很舒服，久而久之，痛感就会转化为舒服。这种功练到一定程度，你拿一根小榔头，嘣的敲一下，多则一分钟，少则十几秒，痛感就会变成特殊的快感。
不练这种功也会有这种体会，痛之极，就变成乐之极。
吴：受虐狂大概容易体会到这一点。
陆：是的。被迫的也能体会到。当年纳粹鞭打犯人，痛晕了，醒过来，反而会有登仙之乐。当然，快乐之极，也会变成痛苦。
吴：我想，这个道理对吸毒者是不需要讲的。
