拳之刚柔相济论
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自当局提倡国术以来，于是习之者日众，如云拥霞蔚，相继而起，甚盛事也。盖国术之旨，略有二端，一健身，一卫身，厥功殊伟此旨也。人且知之谉矣，又何待余之一言而后信。
人之生于世也，孰不愿其体健身泰，而甘终生辗转于病痛间耶？孰不愿其能自卫其身，而甘为强暴者横加羞辱耶？此则习国术者，能如今兹之众，绝非妄加盲从，如瞽者观兽，人曰此马也，则应之曰马，人曰此驴也，则应之曰驴者，其来盖有自也。然而国术之途，何止万千人各一派，派别一说，入则主之力，出则侮之甚，互相诋侮，不可究诘，全凭意气，而不悉心研讨于其间，于是弊窦丛生而贻害于无穷矣。
笔者余曾见有拳师，挺其胸，凸其肚，肌肉既富且坚，可以举重，可以摧坚，于是人咸相指而言曰：铁浇铜铸不过如此耳，诚入世之金刚，其寿必无量也。然而不半载遽呕血死，于是人又相顾而怪曰：是何故？是何故？其天欤！殊不知其外虽坚而内伤已甚，是则习国术能健身而反害身矣，习之又奚为哉？
又有某拳者，动作时毫不用力，如十七八女郎，作婀娜之舞，可以顺气，可以活血，是诚合于健身之道，然又不足以应敌摧坚。言国术能以卫身，殆又属之子虚。
上之二端，由前之说，虽能壮其表面，而内实大有悖于生理，不仅不能健身已也，其失在于过刚。由后之说，虽能合于卫生之道，而又不能用以卫身，其失在于过柔。过刚与过柔，皆有所偏激，不合正轨，不能有成也。即或有成，亦不过断简零章，不成片段之学问耳。
实则国术之正眼法藏，务求其合于原理而已，形式之繁简无关也，动作之美丑无关也——且繁简美丑，本无绝对。盖其式虽难繁，而其内部之工作实简；其式虽简，而其内部之工作实繁，此中有难言者矣，未可求之于皮相中也。世所谓美，而其质实丑；世所谓丑，而其质实美，真正之美丑，全视其质为何。如耳亦如西施，虽粗布荆钗而其美自不可掩，若东施涂脂抹粉，则益形其丑耳—须舒其体，畅其气，曰舒也；而实则使之练，曰畅也。而实则使之适，使之练适者，盖为技击之始基也；使之适练必自舒畅中求者，盖既无悖于生理而有益于身心，且如此方可得适练之真境焉。体既舒，气则畅矣，则须统一其精神。精神统一，可以静悟其内部之工作，可以养成大无畏之精神。静悟有素，则应敌有利，或大无畏精神，则能超脱生死恐怖之域。有佛家所谓我入刀山，刀山毁折，我入油锅，油锅枯竭之慨，而后虽泰山倒于前，东海倾于后，而君心泰然处之，若平素矣。凡此所述，既足以健身，复足以卫身，是二者盖互为因果也。
原载《国术统一月刊》1935年第1卷第5、6期
