中国是文明古国，自古以来就重视礼仪，讲究道德，更崇尚为人处世之道。太极拳，是中国文化的精髓，它不仅在强身健体、怯病延年及抗暴防身方面有独特的功效，而且对人的个性修养及为人处世等方面都有很大的作用。尤其是太极拳拳理已广泛应用于人们的日常生活和工作之中。太极拳名家陈发科曾说过：“为人之道，以忠实为主；处世之法，以谦和为主。不忠实则无信用；不谦虚则不进步；不和气则无朋友”。以下就太极拳理及为人处世之道的关系谈几点。  

　　一、为人之道：中正安舒，不偏不倚。

　　练习太极拳要求立身中正，动作安舒，无有偏倚，支撑八面，上下相随，使身体各部达到完整如一。为人之道也是如此，必须以中正为本。中庸之道不可失，只有保持不偏不倚的原则，才能活的安然舒畅，心平气静，俗琐之事则不会扰其身心。一个人应该有独立的人格、人品，不为困难和压力所阻，也不卑躬屈膝，俯首权贵。中华民族历来动崇尚坚贞的气节，多少仁人志士不卑不亢，豁然坦荡，为后人树立了光辉的榜样。因此，我们需要坚守信念，培根固本，做一个中正安舒，不偏不倚的人。攀援俯势，见风使舵，有所偏倚，终会自倒。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。为人之道如同练太极拳一样，遵循拳理，仁义为本，和而不流，定能正直无欺，安立于世。

　　二、处世之道：轻灵圆活，刚柔相济。

　　练习太极拳要求动作轻灵圆活，起落、旋转、运化皆从圆形中来，还要求刚柔相济，蓄发互变，气沉丹田，阴阳并用。待人接物也应遵循此理，无贪无妄，随机应变，圆转自如，豁然贯通；柔中寓刚，随屈就伸，轻沉兼备，不丢不顶，屈中求直。一个人无论在家庭或是在社会上，都应严以律己，宽以待人；处事应圆通，轻灵潇洒，刚柔相济。不过，太极拳更重视以轻制重，后发先制；引劲落空，借力打力。涉世若无此，则会有碍。为人也应尚武崇德，淳厚处世，宽容他人。领导的艺术、交往的学问，自立的原则都离不开轻灵圆活，刚柔相济。

　　三、立身之道：无过不及，自然而然。

　　练习太极拳还要求无过不及，自然而然，有无间一片神行。为人处世立身之道也该如此。要加强个性修养，万事有度，不可过也不可不及。要掌握好分寸，适可而止，才能达到天人合一。即通过主观顺应客观，主观能动性与客观规律结合，求得天与人、外与内的和谐统一，使人的行为符合天道，返朴归真。返本还原，无过不及，合乎自然规律顺其自然。这就是形无形、意无意，无意之中是真意。人生若能做到平静无极，功成名遂身退，大智若愚，大巧似拙，达此境界，必能超凡脱俗，重新找到一个真正的自我

　　四、成功之道；连绵不断，快慢相间。

　　练习太极拳要求连绵不断，滔滔不绝劲断意连，如行云流水。学拳须有持之以恒，鍥而不舍的毅力，练拳更是如逆水行舟，不进则退。必须谦虚好学，恭敬待人，尊师爱友，不可狂满，古今中外不管学文习武，凡是能成就伟业的，都是靠自己顽强的毅力，坚持不懈，勤奋努力获得的。另外，在争取成功的路上，还需快慢相间，进退适时、有度，注意欲速则不达。人生的奋斗必会有坎坷和挫折，但是在逆境中，心中的理想和信念不能动摇，要有强烈的自信心。在不利的条件下，快而复缓，及时反省总结，校正路标，并妥协转变，在变中求生存。时刻不忘本心，精心蓄锐，有计划有步骤地继续未尽的事业，一定能达到成功的彼岸。

　　因此，为人处世必须洗心涤虑，修身养性，中正安舒，制怒畅怀······，符合太极拳拳理。因为人人各具有一太极，但看用功不用功，只要日久能无懈，妙理循环自然通

　　太极拳术中的松静可以从两个方面来论述。

      第一、如何在静止状态下来体会松静、练习松静和提高自己松静的境界。我们以无极桩的练习为例。无极桩顾名思义就是无极的桩。所谓无极就是一种状态，它是一种原始的混沌状态，是宇宙间一切物质的本体。而桩的意思就是象木头一样插在地上，在此我们形容练习者静止站立着。因此无极桩的练习就需要身体在静止的状态下进行。那么我们作为初学者如何来练习无极桩呢？首先要求你把无极桩的外形做好。其要求是头容正直，眼光平视，颈部要求放松、自然，两手自然下垂，手指放松并自然伸直，胸要舒展，腹要殷实，两腿自然而立，这里要注意腰胯与腿部的连接处、膝部关节处、髁关节处都要自然伸直，然后两脚平行，左右开立，相距与肩同宽。当你把这些外形都做好以后，要注意把你身体所有的汗毛孔都要放松！而这也是这个阶段最难做到的现象。其次是心法。它要求你心意要松，心意要静，心意要净，心意要自然。但由于你是一个初学者，因此又要求你不断地用你的心意去体察你的形是否有僵硬的点，如果发现外形有硬点，那么就用你的心意去指挥并使之放松，这样才能让你的身体始终保持在松静的状态中；同时又要求你不能用丝毫的心意去强加给身体的任何部位。此时你就处在一种神凝气静的状态中，心中空空如也。在练习无极桩的过程中，心意的松静比外形的松更重要。它不仅要用心意的静来体察身体的松，而且还要用静来体察外形的动与静，并且还要不停地用心意来调节外形，以达到身体的最佳静态！因此这种放松是非常困难的！拳论云：“切记一动无有不动，一静无有不静”。

　　 第二、就是如何在运动状态下体会松静、练习松静及提高松静的程度。我们就以太极拳术中拳架与推手的练习为例。但太极拳术中有两个比较明显的阶段：有形和无形阶段，因此我们拳架的练习和推手的练习都从这两个阶段来述说。首先来说说拳架练习中的这两个阶段。当我们在运动过程中，身体处在有形阶段练习的时候，由于人体各部分的肌肉群都在参加运动，因此身体各部分肌肉群也就很容易产生僵硬。我们在练习过程中一旦发现有僵硬的肌肉群，那么我们就要马上放松这部分的肌肉群。但由于这个转换过程非常短暂，因此我们需要处处留心每一个运动的轨迹点，不断调整自己的重心位置，使自己的身体处在一个动态平衡中！总之在整个拳架的练习过程中，最重要的一点就是你要分清楚哪一部分肌肉群是主动的，哪一部分的肌肉群是随着动。这样你才能慢慢地做到虚实转换，动静分明。随着你身体松静程度的不断提高，而后才能做到一动无有不动，一静无有不静，进入到懂自己的劲阶段。到了这个阶段以后，你就进入了松静的第二个阶段——无形阶段的练习。这时候你只需要心意一动，你身体的各个部位就会自动调节好，此时你的心意时时都在体察着你身体的动与静。所以这时你的练拳过程好像平时走路一样轻松自然，有时候一套拳架练下了来，连你自己都不知道练拳过程是怎么样的，当你收势结束时，心中一片安详的景象，空空如也！拳论云：懂劲后，愈练愈精。其次在推手过程中我们该如何做到松静、练习松静及提高松静的境界。虽然推手练习过程和拳架练习过程基本相同，但是由于推手是两个人之间的练习，其目的是通过双方的接触点来寻求对方的动静点。可是到了懂劲以后，由于双方的推手是在用心意导引的基础上产生，因此松静在这里的作用就不明显了，而心意松静的程度将起着决定性的作用。

　　 太极拳术中的松静是我们练习太极拳术最基本的要求之一，它是我们进入太极之门的钥匙。通过练习太极拳术的松静，使我们在自然的状态下用心意去指挥我们身体中的如何部位，这样我们才能做到内外相合、心动身随！如果我们练习太极拳术不是从松静入手，那么你将一辈子都无法窥视太极拳术的奥秘！将永远都是门外汉，难蹬太极拳术的圣殿。

各式太极拳锻炼要领基本一致，下面进行简要介绍，以便初学者借鉴。

      1.注意松静练习：习拳时始终要保持心平气和。首先把大脑中枢神经“静”下来，放松周身肌肉、关节和内脏器官。身体端正自然，头顶同会阴始终保持垂直，上下呼应，避免挺胸、凹肚、低头、弯腰、弓背、突臀等现象；呼吸要自然，逐渐运用腹式呼吸，始终保持腹实胸宽状态，使下身稳重，上身灵活。

      2.意识引导动作：用意识导引动作，动作要轻松柔和，不可用拙力、僵劲；动作要走弧形或环形，逐渐达到各个肌肉群和关节都能一动无有不动，连贯均匀、绵绵不断。

      3.练习太极拳对上肢的要求：①以腰为轴心：腰部松沉直竖，不软塌，不摇晃，骶骨沉着有力，使重心下降稳定，微微放置腰部来带动四肢运动。②头要正直：动作时意欲去何处，眼神先去，目光要随着主要的手转动而前视，停势时目光经食指前视，延展及远，眼神要照顾上下两旁；颈项要随目光转动，松竖而不僵硬；口唇要自然合闭，下颚微收，用鼻子呼吸。③肩要松沉：两肩平齐，不可一高一底；肘要松垂，肘关节微屈，用意注于肘尖，手臂伸缩运转时，轻灵沉着而不漂浮；腕要灵活有力，近腕节尺骨处要随势沉住，指要舒展，手臂在运动时要旋腕转膀。

      4.对躯干的要求：太极拳“主宰于腰”、“虚领顶劲、气沉丹田”，是锻炼任脉、督脉、带脉的重要方法。“主宰于腰”是要求在“虚领顶劲、气沉丹田”的原则下，腰部松沉直竖地微微旋转来带动上下肢的动作，既锻炼了任、督二脉，又使带脉膨胀，肾部充实，日久能使带脉一圈肌肉丰满，小腹部冲脉有气势旺盛之感觉。

      5.对下肢的要求：两腿要分清虚实，胯根松开，膝关节始终保持微屈，动步出腿，先将一侧腰腹转换落实，胯根微向内收，将重心坐稳于一腿，股四头肌着力、臀部与足根齐、臀部之力要到足跟，使实腿膝关节既稳固又灵活；身体微向下蹲，然后另一腿缓缓伸出，膝关节勿挺直；足尖领劲运行，迈步要轻灵，随着重心的缓缓移动，两足交替支持重心，以保持全身的平衡。动作时旋踝转腿，足趾足掌足跟实踏地，足心涌泉穴要空，使足劲下沉，似植地生根，使桩步稳固，虚腿得以灵活变换。

　　 另外，每一个姿势的起、承、转、合，着着贯串，节节松开，处处合住。其中主次先后，要细心体会，辨别清楚，使动作顺遂有序。在动作中间不可有停顿之处，内外、上下、左右、前后要协调一致。上下相随，不先不后；要做到“内外合一”、“一气呵成”。

   太极拳爱好者以促进人全面健康和追求太极和谐精神为目的，高超的太极拳技促进人的身体健康，和谐的太极精神促进人的心理和行为健康。在太极拳习练中要将追求太极拳技与追求太极精神有机结合起来，既要通过习练太极拳强身健体、防病养生，又要体悟太极和谐的精神内涵，增强个人修养，保持心理平衡，用太极精神指导人生。如果只追求拳技，而忽视太极精神，“以练拳而练拳”，就会争强好胜、好恶打斗，使自己良好的人际关系受到破坏，使自己的社交圈子越来越小，将由于缺乏生命的张力而归于平庸。反之，只追求太极精神而忽视拳技，虽然能够有良好的人际关系，但失去了太极拳这一优良的健身方法，也会造成一大遗憾。由此可见，将太极拳技与太极精神相隔离，忽视任何一方面，都是极端的、片面的，都会走向太极误区，都不可能达到全面健康。

   太极是天地阴阳之大道，太极是化生万物之祖气。道即气，气即道，其大无外，其小无内，包罗万象。太极拳是小道，本于太极阴阳之大道。在太极拳习练中不断用太极和谐精神修练自身，通达宇宙真理，与大道合和。探究宇宙本然，弘扬道德经义，无极太极，以求人类合和，天地交泰，使融与共，大同至亲。促进人的全面健康、追求和谐的太极精神，就是以太极拳习练为载体，促进人的身心健康，最终由追求太极拳技的“小道”向追求太极精神的“大道”转变。就太极拳技与太极精神相比，太极拳技是“小道”，本于太极阴阳之“大道”。修炼太极，不仅要修炼拳技之“小道”，还要修炼太极之“大道”。“千里之行始于足下”，“不积细流不成江河”。一般讲，修“大道”须从“小道”开始。道无止境，修无止境。用“大道”精神来修炼人体自身阴阳，修炼人与人、人与社会、人与自然的相互阴阳，不断完善自我，超脱自我，塑造自己新的人生，升华到与天地同在、与日月同辉，达到“天人合一”，最终推动人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。

   通过太极拳修练，逐步用太极精神塑造人生，树立和谐思想，抛弃极端思想，培育新武德，消除旧武德，以新的道德修养提升自我，使自己成为一个在身体、心理和行为上全面健康的人，从而以和谐的心态去应对万物，适应新形势、新时代要求，使生存更有质量、更的价值，以超越自然时空。

   第一，在习练目的上，要将健康和快乐作为最终追求的目的。在习练太极拳过程中，追求拳技是为了更好地有利于健康，不是为拳技而拳技，也不仅仅为了比赛而比赛，更不是为了低级的与他人争强和打斗。追求拳技是手段，而不是目的，目的是有利于健康。为了健康目的而需要追求拳技，但更需要追求太极精神，即使自己有平衡的心理，用和谐的方法对待万物，用和谐的方法去做人、处事。否则，就会失去正确的目的走向“极端”或“误区”，对自身带来伤害。

   第二，在人对自然上，人既生存于时间，又要反抗于时间；人既生存于空间，又要反抗于空间。这样人才能达到与天地和谐或“天人合一”，达到高层次的和谐，才能由渺小、软弱变得伟大和不朽。因为，自然是强大的，人如果不用自己的能力延伸自己，就不可能与自然和宇宙达到和谐，不可能实现“天人合一”。

   第三，在人性结构上，要使自然本性和主体性达到和谐，才能使人与动物相区别，体现人性和爱心。如果人的爱心小，劣性强，人的惰性、奴性、破坏性、侵略性就会充分表现出来，就会失去平衡的心态，失去人与万物的和谐。如果一旦失去平衡的心态，就不会用和谐方法善待他人，就会不思己过好谈他非，看大多数人都不顺眼，不能正确处理与他人的关系，或者当他人慢待自己时，就会心胸狭窄，怀恨在心，记仇结仇，使自己的为人、处事圈子越来越小。

   第四，在个人与他人关系上，要尊重人性，彰显个性，和谐处理与他人的关系。对父母，主张有其孝心、尽其孝道，反对时时依靠、处处依赖；对老师，主张礼貌尊敬、虚心谨慎，反对崇拜盲从、骄敖自大；对子女，主张尽其责任、教育引导，反对家庭管制、暴力压迫；对朋友，主张诚实守信、团结帮助，反对阴奉阳违、分裂拆台；对外人，主张开放交流、友好合作，反对封闭保守、狂妄霸道。

   第五，在处理个人和集体关系上，要保持个人目的与集体目的的和谐，以实现个人与集体的共同发展、和谐共赢。既要尊重个人的目的，也要承认与他人的共同目的或集体目的；既要注重自我意识的发挥，又要强化集体意识的作用，使二者在和谐基础上结合起来趋向共同发展。

   第六，在自由观上，坚持主体与客体、主观与客观、整体与个体的和谐。用和谐方法看待自由观，就是个性自由不等于个人的任性；自由是一种任性，但任性不等于自由。在自由和任性上要有度，否则就会走向极端。自由意味着多种适度而不极端的作法，即自由意味着同意而不服从，钦佩而不崇拜，理解而不盲信，羡慕而不嫉妒，劝告而不命令，感染而不灌输，威武而不强暴，果断而不专制。

   太极拳爱好者:让我们用太极拳运动促进健康!用太极和谐精神塑造人生、共创和谐！让人生与天地同在、与日月同辉，实现“天人合一”。