王宗岳太极拳论解 刘登云整理
王宗岳太极拳论解 刘登云整理 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 注：太，大也，至也。极者，枢纽根柢之谓。太极为天地万物之根本而太极拳则为各拳之极至也。无极而生者，本于无极也。诀曰："无极混无妙无穷，有极太极生其中。"老子曰："天下万物生于有，有生于无。""太极"为"有"，"无极"为"无"。宇宙起源于一个超时空的虚态存在，即太虚。"太虚"在中国古代又叫"无极"，在数学上叫"零"，在传统哲学上叫"道"。我们目前所处的三维空间只是太虚组成的一种空间场。一维时间也只是太虚组成的一种时间场。在三维空间和一维时间之外有负时空场。而太虚本身则是处于时空场之上的超时空存在。太虚是无穷的，是一切可能发生的根本，宇宙间的一切只不过是太虚暂时的一种表像而已。太虚作为一种不动之动，具有同时向任何方向运动的潜能；作为一种不有之有，具有成为各种有（实有、虚有、空有）的潜能。故太极拳重在锻炼精神，运劲作势，纯任自然，不拘形式，以虚无为本而包罗万象。松松松，太极功，空空空，中中中，练到空时方有中。劝君莫学有中有，瞎子点灯白费蜡。然初学者究当就有形之姿势入手学习，要空空地摸，久之着熟懂劲，融会贯通，始能入于神化之境。变易物体之位置或动体进行之方向曰动；保存或维持其固有之位置或方向曰静。机者，朕兆也。如《阴苻经》天发杀机之机。夫动静无端，阴阳无始。太极者，其枢纽机关而已。太极拳行功时，中心泰然，抱元守一。未常不静，及其静也，神明不测，有触即发；未常无动，于动时存静意，于静中寓动机，一动一静，互为其根，合乎自然，此太极拳术之所以妙也。万物之生也，负阴而抱阳，莫不有太极，有太极斯有两仪，故太极为阴阳之母也。拳势动者为阳，静者为阴；出手为阳，收手为阴；进步为阳，退步为阴；刚劲为阳，柔劲为阴；发劲为阳，收敛为阴；粘劲为阳，走劲为阴；手足关节之伸为为阳，曲为阴；分为阳，合为阴；开展为阳，收敛为阴；身躯之仰为阳，俯为阴；生为阳，降为阴。凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一圆形。故动静不同时，阴阳（同时）不同位，而太极无不在焉。 动之则分，静之则合。 太极拳之分合动静，合乎阴阳。如动势须求开展，运劲务明虚实。刚则化之故曰分，柔则守之故曰合。坤在静中求动，无为始而有为终，必须伏气；干则动中求静，有为先而无为了，只要还虚。盖万物之理，以虚而受，以静而成。虚则无所不容，静则无所不应。太极拳以虚静为本，动则为势（虚无的气势），静则为形，分合变化，无不如意。 无过不及，随曲就伸。 过与不及皆为失中。过则生顶抗等病，不及则有丢扁等病。初学此拳失之过，稍懂劲失之不及。欲求不即不离，则应随之而曲，就之而伸，沾粘连随，随机应变，自无不合。 人刚我柔谓之"走"，我顺人背谓之"粘"。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。 "刚柔"是"攻守"的代名词。"顺背"是"得机得势、失机失势"的意思。太极拳以顺避害，"走粘"是用劲方法，走以化敌，粘以制敌。动作成环形，一圈之中即含无数粘走，因势利导，随机应变，纯恃感觉。动作千变万化，沾粘连随，不丢不顶，始终不离阴阳相济之理。 由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。 此言太极拳功夫应按一定程序循序渐进。"着熟"是第一阶段，为拳太极，是知己阶段。这一阶段要求习练者通过明师学得高质量的拳架，姿势正确，中正圆满，轻灵圆转，熟悉太极十三势的每一动、每一招的劲路变化，劲不落空。这一阶段靠言传身教，刻苦用功。" 懂劲"是第二阶段，可谓"入门"，是知彼阶段。这一阶段是"渐悟"的过程。所谓"渐悟"，一方面是指盘架中慢慢懂得自己的劲，做到下指挥上，内指挥外，内里通，一身轻。另一方面除了自身盘架外，还需在推手中去研究对手动作轻重迟速，及劲行之趋向方位。久之自微懂而略懂，进至于无微不觉，无处不懂。阴阳相济为懂劲，之后，全是内省功夫，要默识揣摩。"神明"是第三阶段，始为太极拳，可谓"登堂入室"。登堂入室后，见到的是"泥菩萨"，幷非"真佛"。"泥菩萨"有千万，"真佛"只有一个。"真佛"不在身外，而在身内。要找到"真佛"，还有漫长的路要走。在知己知彼基础上，做到"人不知我，我独知人。"懂劲后，全是内省功夫不求用着而着自合，进至无劲非着，无着非劲，渐至不需用着，只需用劲，再至不求用劲而劲至合，洵至以意运劲，以气带意，精神所触，莫之能御，则阶及神明矣。"渐悟"是一种模糊思维，而"阶及"却有了一条明确的路径。只是这条路径在我们看来，犹如一架天梯??永无止境的通天长梯。太极拳不是单纯的武艺，而是一种道艺。欲到达"神明"境界，要读书明理，持志以恒，日积月累，水到渠成。 虚灵顶劲，气沉丹田。 虚：若有意若无意，无意之中是真意。虚，则万物悄无声息，寂然不动。灵：一阳易于发动。一气真阳，如春雨滋润万物，悄无声息。有感而应，感而遂通。所谓"人不知我，我独知人。"太极拳以养虚灵为第一要义。头为全身纲领，纲举目张，顶头悬是关键。灵机于顶，不仅能使全身轻灵活泼，免除重滞，而且是身心合一、内外兼修的关键，是全身整体运动的纲领。故杨澄甫先生说："丢掉顶头悬，白练三十年。"道家谓丹田有三：一居头顶（泥丸宫）以藏神，一居中腕（横膈膜）以蓄气，一居脐下（脐下三寸）以藏精。此处指下丹田。下丹田为全身重点所在。习太极拳者沈气于此则岿然不动，不易撼倒。但沈者徐徐而下，在有意无意之间，非若外家之用力下沉，外鼓小腹也。倘或不慎，每至肠疝诸症。气沈丹田指的是气血，而非呼吸。血液流动于人身，会产生一种能量，丹田便是发电站。"气沈丹田"的目的是将气血转化为劲力，象电的阴阳两极。气血属阴宜下行，劲力属阳宜上拔。气血下行通过涌泉渗入地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体。练拳的时候,头脑里思想中要常想着这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于下层，透于地宫，同地球粘成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间。总之,是气意要往下沉，神意要往上顶，一身完整,这才是练太极拳的味道。 不偏不倚，忽隐忽现。 太极拳上领顶劲，下守重心，立身中正，运劲若有意无意，意气神无微不至无过不及，随心所欲，令人不可捉摸。但领（顶劲）守（重心）均须含活泼之意，富自然之趣。过于矜持则神气凝滞，姿态呆板，运动不能虚灵，动生障碍矣。"中定"难求，中为"时中"，定为"常定"，常定（寂然不动）常应（感而遂通），方为正宗。"站住中定，往开里打"（杨露禅）为推手的秘诀。得到"中定"即得到太极拳的根本。太极十三势以"中定"为主，其余十二势为辅。有了"中定"之后，就可以体会到脚跟的劲会随时在背脊神道处，也随时会在自己的四肢末梢。一念之间，可藏可显，随机走化，随机发送。 左重则左虚，右重则右杳。 太极拳就是一种轴心运动。左重的向左转动，右重的向右转动。 仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。 前三句皆是引劲落空之意，就是说他仰攻我，我引得更高，他俯攻我，我引得更深，他直进我引得他更长。总之顺他的来势引向空处，不抵抗不截击。第四句说明退不得，彼进我退便是自促，无论练架子或推手，都忌直进直退。《行功心解》说，进退须有转换便是说明不能直进直退。例如搂膝拗步的进必须附带左顾右盼的姿势，倒撵猴的退也是一样要向左右转换，便是以退为进，不是真退，真退就是败了，所以古人拳语曰:"有进，退也。"(纪效新书)上也说："步步向前，天下无敌。" 一羽不能加，蝇虫不能落。 此句是形容太极拳之轻灵，稍触即知，稍纵即逝，如荷叶承露，有倾即泻。绝对不许对方借力的意思，这是推手最重要的理论根据。 人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 此句是推手极烂熟后的境界。推手的作用重要部份，在锻炼触觉术语谓之听劲，就是利用手指罗纹，探听对方的动作的意向和劲路，而我处处意在敌先，使对方来不及防备。"神以知来，智以藏往"。神就是利用手上的神经，探知对方的来势，再凭我的智能隐藏我的攻势，这样便到了人不知我，我独知人的境界。不只彼不知己，每战必殆；不知彼而知己，一胜一负；知己知彼，百战百胜；人不知我，我独知人，则所向无敌矣。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳! 言其它拳术众多，姿势不同，大多重力量尚着法而不求懂劲，故于机势妙合，运用灵敏，以静制动诸诀盖不过问。 有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也! 力大与敏捷为天赋的能力，非由学而能者。 察四两拨千斤（之句），显非力胜；观耄耋能御众（之形），快何能为! 太极拳尚巧不尚力，如秤称物，滑轮起重，杠杆撬物，以小力胜大力，以无力制有力，合乎科学。古称七十为耄，八十为耋。年老之人，举动迟缓，如汪永泉晚年由人扶起站立，仍可触之即发。 立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。 每练时必须立身中正，顶起头来，拔起背来，蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思,气势充满布匀，又要以腰脊为轴，带领着四肢而动，轻灵圆转。太极拳用粘来顺应对方，用走来化却对方的劲力，粘走制化因果相生。粘走不能相生，就造成滞随之病。在用粘法而不能应变为走法时，必然是自己处于双重，转换不灵，僵硬不化，称为滞；在用走法而不能辅以粘法时，必然是自己陷于偏沉，无力自恃，依随不能自主，称为随。 每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。 有数年纯功者，如犯有双重之病，则不免有时为人所制，不能立时运化。 欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。 解决双重的办法是分虚实。虚实便是阴阳。如想不犯双重之病，必须明白阴阳相济之理。"阴阳相济"是"阴阳"的一个连续变动过程，循环无端，再把这个连续变动过程放在身体上，成为运动本能。阴阳是一体两面，要分而不离才对。太极拳，一举动便分阴阳，胸是阴，背是阳；手心是阴，手背是阳；腿上长毛的一侧是阳，另一侧是阴；双重便是阴阳不分。如阴阳不分，即使单足站立，也是双重。故双重不是两足塌实的意思。劲路在手上脉络是走手三阳的，从手背到手指向外舒展；气血在手上的脉络是通过手三阴由劳宫向内含回，乃至含胸下沉的。推手时不顶为走劲，不丢为粘劲，走与粘合而用之为化劲。走主退，属于阴；粘主进，属于阳。用走劲即不予敌以丝毫反力而使之不稳；用粘劲即不许敌由不稳而复归于稳耳。制而化之，化而制之，制即化，化即制也。知彼己之刚柔虚实，则阴阳互为消长，以虚济盈而不失其机，此为真懂劲。 懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 懂劲之后可谓入门。之后不可间断，必须日日练习，处处揣摩，如有所悟，默识于心，心动则身随，无不如意，技日精矣。太极拳的本质是无为。拳架的练习是帮助自己从有为到达无为。练拳的关键是观照和觉知。通过观照自己的身体，慢慢地慢慢地你就会变得对每个姿势、每个动作都有所警觉。而当你变得觉知，你的身体会更加放松和协调。盘架子能创造觉知，就是好的。如果它停止创造觉知，你必须换一种练法，再次变得警觉才行。观照和觉知均是被动的，一旦你变得主动，你就会丧失你的觉知。只有在觉知达到不必习拳来获得、认识或感觉的时候，你才有可能既主动又有觉知，无为无不为。听化粘走顺势而为，能应物自然，即可从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近求远。 太极拳不自作主张，处处从人。彼之动作必有一方向，则我随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空或跌出，皆彼用力太过也。如有一定手法，不知随彼，是谓舍近求远矣。舍己从人，难在顺随。 所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 古人云：获得真诀好用功。如不深研细究，于精微之处详加辨析则虽用功也是枉费工夫。所以太极拳作为"文人拳"、"秀才拳"，要修炼而不是苦炼，首先找对根源，再"循理以求真"，万万不可"越理而争胜"。太极拳的原理来自老子的《道德经》："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。""天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。""反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。"对于这种不同凡响的原理，"上士闻道，勤奋行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。"
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