武禹襄拳论
　　　　
　　　　打手要言 　
　　　　
　　　　解曰：
　　　　以心行气，务沉著，乃能收敛入骨，所谓"命意源头在腰隙"也。
　　　　意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓 "变虚实须留意"也。
　　　　立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不至,所谓"气遍身躯不稍痴"也。
　　　　发劲须沉著松静，专注一方，所谓"静中触动动犹静"也。
　　　　往复须有折叠，进退须有转换，所谓"因敌变化是神奇"也。
　　　　曲中求直，蓄而后发，所谓"势势存心揆用意，刻刻留心在腰间"也。
　　　　精神提得起，则无迟重之虞，所谓"腹内松静气腾然"也。
　　　　虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓"尾闾正中神贯顶，落身轻利顶头悬"也。
　　　　以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓"屈伸开合听自由"也。
　　　　心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，所谓"意气君来骨肉臣"也。
　　　　
　　　　解曰：
　　　　身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓一气呵成，舍已从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己；从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，已不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神提得起，则无双重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无敌，立身须中正不偏，能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
　　　　
　　　　又曰： 先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静，视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨，要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
　　　　
　　　　又曰： 彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展。劲断意不断。 又曰： 每一动，惟手先著力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。始而意动，继而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物将掀起，而加以顿挫之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处身有一处虚实，处处总此一虚实；周身节节贯串，勿令丝毫间断。

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