人未练拳术之先，手足动作顺其后天自然之性，由壮而老以至于死。道家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然，起点，从平常之自然之道，逆转其机，由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿势要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪，心中要虚空，至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体，由着本体而再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓这明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也，内中之意思，犹丹道之点玄关，《大学》之言明德。孟子所谓养浩然之气，又与河图中五之一点、太极先天之气相合也。其姿势之中，非身体两脚站均当中之中也。其中，是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是谓之中，亦谓之道心，因此再动。丹书云：“静则为性，动则为意，妙用则为神。”所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作，即有形之物，谓之后天，以后天合着规矩法则，形容先天之真意。自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无嗅之德，此皆名为形意之道也。其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也（内家拳术之名即此理也）。其拳中之内劲，最初练之，人不知其所以然之理，因其理最微妙，不能不详言之，免后学入于歧途，初学入门有三害九要之规矩。三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣），手足动作合于规矩，不失三体式之本体，谓之调息。练时口要似开非开，似合非合，纯任自然，舌顶上腭，要鼻孔出气。平常不练时，以至方练完收势时，口要闭，不可开，要时时令鼻孔出气。说话、吃饱、喝茶时，可开口，除此之外，总要舌顶上腭，闭口，令鼻孔出气。谨要。至于睡卧时，亦是如此。练至手足相合，起落进退如一，谓之息调。手足动作要不合于规矩，上下不齐，进退步法错乱，牵动呼吸之气不匀，出气甚粗，以致胸间发闷，皆是起落进退、手足步法不合规矩之故也。拳中之内劲，是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳中之内劲也。丹书云：“以凡人之呼吸，寻真人之呼处。”庄子云：“真人呼吸以踵。”亦是此意也。拳术调呼吸从后天阴气所积，若致小腹坚硬如石，此乃后天之气勉强积蓄而有也。总要呼吸纯任自然，用真意之元神，引之于丹田，腹虽实而若虚，有而若无。老子云：“绵绵若存。”又云：“虚其心，而灵性不昧，振道心，正气常存。”亦此意也。此理即拳中内劲之意义也。

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