十三.中正安舒

   当身体自然站立,神意领起,不偏不倚,心神意气安静,有气度神闲的舒适感,即达到了一定程度上的中正安舒.不偏则在中.不倚自然正.心意清静则神安,神气畅顺则体舒,外求身体中正之形,内得神意安舒之感.通过“九松十要一虚灵”等基本行功法的练习,而使周身上下内外本力退尽,神意使自身如处在虚无寂静之中.即先贤所言“神意自然得中”，“虚灵在中”的境界.只有在中正安舒的基础上用功,才能渐达到中定的功夫境地.

   十四.太极手.空手

   太极手是指在太极拳练习中关于手的具体要求和做法。外在手型要求:五指展直分开,无名指与中指间距略小,虎口圆撑,不可翘指坐腕.手掌与前臂的关系是平直的。空手为“九松”之一.即手上不用力、不挂力而久练获得松功的功夫境界,也是太极手内在神意上的要求.具体做法是:手的意思离开本体向指尖前方或向拳势开展的方向舒展---因为手的意思随神远去而造成手掌本体的松空虚无。视之有相，触之无力,符合太极拳对手的要求,所以叫做太极手,或名空手。太极手是概念上的，空手是实际上的。

十五.太极没有手 手到不再走

十六.行功

太极拳套路的练习,旧称走架行工,因为拳路动作是练习不同的行功方法而产生的,所以太极门内称练拳为走架行功,而不称练拳。

十七.实手是鼻子的延长

   这是祝大彤老师所传被动练拳行功体系的重要原则性要求！即是指前边的实手、永远保持在鼻子的正前方,意思就象是鼻子伸出到了手的位置。不管是下边和肢体如何运动,实手和鼻子的这种关系永远不变.

十八.一致

   拳经上要求的“上下相随”、指的是能通过吸收腹股沟导致腰胯转动,形成身肢手脚的一齐运行,只有因果关系,而没有先后,这样可有效避免身手散乱导致的主动,乱动,妄动的毛病(主动.乱动.妄动易产生直线,阴阳难分,虚实不辩,双重未悟等一切违背太极拳学原理的错误.)。

   十九.手上松空转,脚下阴阳变

   这是祝大彤老师所传自然太极拳学练功体系的重要法则。具体是指在走架行功中.全身运动主要是由手和脚来表现的：手因为要依被动减法原则、达成空手,所以凡有手的形象运动,实际上手都没有动！它是随肢体身形的运动而运动的.而身肢的运动主要是(即在大部分情况下)由脚下的变转阴阳形成虚实而造成的.所以叫做“手上松空转,脚下阴阳变。”，也可以说“手上松空转”是“脚下阴阳变”形成的果。

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