祝大彤  

近百年，时代新科技高歌猛进，多少神话

  与梦想，变成了我们生活中的现实。物理、化学、太空科技学等也被吸纳于人的医疗保健学问中。然而，困惑人们的常见病与疑难病问题，又如影如幻，魔随妖缠在我们本该快乐的生活里。

   在当代医学中，我国的中西医之流派，西方脏腑器官遗传学之“克隆”派，回归自然绿色疗法之替代派等各展奇葩。说她是百家争鸣、千家竞姿绝不为过。孰是孰非，各执一辞。闻者观者，也很难评说。而且相信此争，必将伴随我们走入下一个世纪，也将由我们在对太空世界的新发现和无情地解剖人类自己的过程中，把争鸣竞姿引向深入和发展。正确的、科学的认识，是争鸣出来的，由此产生并伴之成熟的新医学，受惠的还是我们人类本身。

  不过，生老病死问题在人生具体的现实里，是一幕等待不了竞争结果而分秒不停在演播的喜剧或悲剧。最伟大的超辉煌的现在或将来的医学科技，也不会是空中楼阁，她必然也只能植根在雄厚、质朴、正确的基础胚胎上。而其每一次质的飞跃，也无不是要寻踏有弹助的原发基础的。那传统而优良的基础学，虽阻挡不了永恒的生老病死进程，但历史的经验告诉我们，却可以有效地延缓那个戏剧的节拍，使我们得以寿到永龄。再说，我们生已为人，却不知道些养健身经验之术，岂不盲目而悲哉？

  唐代药王大医圣、养健身学家孙思邈，是我国众医圣中历来最受瞩目的一个奇人。他之奇不在于国内为他立药王庙最多，也不在于他著述甚丰，而在于他本身将其学先施以自身，成为现代人也无不羡慕的人杰。他活到了141岁，无疾而终。其医学、药学、食疗学、养健身学，也受到了现代西方科学的重视，研究他的人大有人在。笔者要说的是，虽然孙思邈的家乡—陕西耀县孙家旧村—姓孙的人已很稀少，可医圣的子孙后代却连绵众多。其家传授受之学，由于行之有效、现实针对性强，故未因封建社会朝代更迭，历代风潮浪摧之浩劫失传于人海中，并且由于孙家历代有人喜弄岐黄乐于悬壶之古风未泯，故而得以延续。

   本书的作者，是我国清末、民国至本世纪50年代于京津保唐一带颇有些名气的孙耀亭、孙纪乾的后人。人称孙大侠的孙耀亭，即是孙思邈鄚州系的33代传人。人称孙半仙的孙纪乾老前辈则为鄚州系的34代传人。

   孙继光（檀林）先生是被隔辈授艺，现为孙思邈鄚州系第36代少掌门。据笔者考证，此系的首创人物是孙冶长，他是在唐朝安史之乱中，不肯屈从叛乱，志随大书法家颜真卿兄弟抗叛乱的志士。那场祸乱兵灾后，古鄚州因死尸堆积如丘，酿成瘟疫，遂被称为人丘。后改州为县，取其谐音为任丘。现又改为任丘市。鄚州在我国春秋战国年代还出过另一个医圣孙卢医—扁鹊。他被秦虢两国太医嫉妒劫杀后，神奇的医方药术和养健身术仍遍布民间。孙冶长以祖传医术禳治了瘟疫，不愿入朝为官，托伤病愿在鄚州研掘扁鹊之术贡献朝野，大有祖风。唐肃宗乾元年赏孙冶长食采千户，孙思邈的后代就在鄚州聚族繁衍了。其后也屡出现有名的大家，在宋朝有主持编纂《黄帝内经》、《伤寒论》等医著的孙奇、孙固；元明朝出过孙化南、孙碧云，后者入宫为医后著有《碧云集》传世（参看《武当山志》）。甚至出过医术剑术双绝的孙小山，他脱俗入了佛门，又奉旨挂帅抗倭屡立战功，成为河南嵩山少林寺有名的方丈之一。有趣的是，医圣的后人与释家只知治病救人度人，认为征杀有违祖训和道义，故托姓李、姓刘，改祖母、母亲姓为己姓，一般人不知也（参看《少林寺武僧志》）。到清代，也出过名医孙监等。正因为这样，孙家人才辈出，那口传心授给儿孙的家学，经不断地增充丰富，已蔚成华章，使干巴抽象的腑脏经络寒热阴阳辨证之学成了便于记忆回味的古医案故事，风格独特。是的，此种传艺之法，受千百年习惯习俗影响，本是传男不传女、传嫡不传庶的，视为守家之秘的，可流传到孙纪乾老前辈这一代，因经“文革”浩劫等影响，已面临后继乏人，有天断其学之险。他大义改制，以抢救其学为重，断然把家学尽授给长外孙檀林了，命令其跪拜听嘱，为其改姓易名，准允他在必要之时，整理编纂出版披露于世，将家私之学，变成民族的、大众的、通俗易懂的可读之物，用心也堪称良苦。

   知檀林者，当然知晓他是著述甚丰的著名作家、武术家。如此，以他笔端之长撰写孙氏家学，也算有用武之地。何况，面对国内外商业大潮的冲击，在金钱至重之下出现的种种养身治患误区，以及环境、食物、水源、空气等污染日益恶化的形势，把传统的甚至将被人遗忘掉的，现代人看来生涩乏味又词义广涵的古朴医理学做出有参考利用价值的科学解释，也是任何有识之士义不容辞的责任。

孙继光（檀林）多年来在报刊杂志上撰文，也发表了有孙氏特点的坦率之言，大胆干预生活，针砭时弊。我们在未能睹到其说的全豹前，先读到这本汇编集子，不也能耳目一新吗？但愿它能给您有所裨益和帮助。

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