太極拳拳理體現道家哲學，理解了“中空道通”，再去學練松柔功夫，有理可依。爲此，思想上要有準備，身體上也要有準備。練太極拳身體是載體，身體從表及裏應該首先是一個“空瓶”，這是東方文化之特點。你不遵循太極文化的軌迹，不按照太極陽陰學說的規律，不適應太極拳學的特點，是很難“裝進美酒佳釀”的。

　　一、九 松　　所謂“空瓶子”，是心神意念要鬆弛，安靜下來排除雜念，以一個安靜無爲的心態，去學練太極拳。對身體的要求更爲嚴格，太極拳人的頭、肩、肘、腕、手、腰、胯、膝、踝、腳、頸、胸、背、腹、臀等部位都要適應太極拳學的規範要求，綜合爲“九松”、“十要”。“九松”、“十要”也是對習練者的體能要求。  

太極拳其根在腳，我們從下而上一個部位一個部位講述它的狀態與功用。

腳　　腳爲周身、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大關節之根基。武禹襄《十三勢說略)曰：“其根在腳……由腳而腿而腰，總須完整一氣”，“勁起於腳根”。從太極拳的經典著作中，可見腳在太極拳中的根基作用，太極拳人不可不重視腳的訓練，不可不重視腳爲根之地位。習練太極拳必須有一雙太極腳。要雙腳乎松落地，與大地融爲一體，不踩力，不抓力，十個腳趾都要舒松。  

踝　　腳與踝相接，也叫踝子骨、腳腕子。松腳不松踝管道不通，影響周身放鬆，不能松貫到頂，不能節節貫串松到手指。松腳的同時，踝不著力，有熱脹感，膝部位得到放鬆。從腳松向上，踝部松，節節貫串，周身松通。  

膝　　滕是太極拳家關注的重要關節。膝之作用在拳術應用中也十分重要，它是大腿與小腿間承上啓下，陰陽變動之樞紐。

　　膝在拳套路裏勢勢負重，各種步法缺膝難成，象坐步、弓步、馬步、歇步等等，還有的拳勢扭動雙膝，常此下去膝關節不堪重負要出毛病。吳式太極拳對膝的訓練是合理的，要求弓步和坐步膝曲不過足大趾的大敦穴(趾甲根部)。臀部尾間坐在後腳跟。這個姿式的關要部位要收腹股溝，形成腳、腹股溝、頂，三點成一線。膝有上提之意，又不是刻意去提，以松腳自然提爲難確，如此行功，膝不負重。  

胯　　松胯是拳家之常識，凡練拳人都注意松胯，也互相提醒松胯。胯不松，兩人較技，措手便輸，這是最好的檢驗。  

　　拳家不可不研究松胯之功法，往下松比較困難，找不到放鬆點。人體結構，大腿骨的股骨頂端股骨頭有突出的部位即在髖臼穴部位，俗稱“胯尖”。兩邊胯尖意往兩側突出，然後意往下松，檔開一線，這個動作看不到外形，是在意念支配下運動。松胯動作完成後，由別人輕扶聽勁，有扶空之感，用力推，推之不動，似鑄入地下之水泥柱樁。但是，松胯要與提膝、松踝、松腳貫串一起同時放鬆才有效果，孤立去松胯效果不佳。  

　　切忌技擊時閃腰移胯，隨意扭動雙胯，左右旋轉似跳，不能放鬆雙胯，扭動也是僵滯，易受人制。  

腰　　先賢的經典著作中關於腰的論述爲我們後來學子，在學習太極拳的道路上提供了依據，使我們一目了然，知道腰在太極拳作用中的地位和作用。

　　關於腰，武禹裹的論述有“腰爲驅使”、“腰如車軸”；王宗嶽的論述有“活似車輪”、“命意源頭在腰隙”、“刻刻留心在腰間”。  

　　腰爲太極拳體用結合之主宰，是體內“九曲珠”中間那顆大珠子，亦有“九曲珠是在珠子體內有九個彎，故名九曲珠（見《孔於世家》），不是九個珠子”的說法——編者，位居中央，是體之中樞，承上啓下溝通上身下肢聯繫的樞紐。拳家無不奉爲主宰刻意修煉，但多摸不到要領，苦惱著不少拳家。  

　　如何進行腰部的訓練是拳家練好太極拳之關要。經過多年實踐，從“身知”功夫中悟到一點腰在拳術中的變化和應用。拳論中談論腰的論述是經典要言，絕無差異，我們練不好是我們理解有誤。拳家不應該有腰，準確的說，空腰，也就是沒有腰。拳論說的“腰隙”、“腰間”，腰隙前加上十分重要的形容語“命意源頭”讓後來練家“刻意留心”，留心“腰間”。隙者空也，間者沒有也。空間、時間、房間，都是空的，練家不可不察，拳家不可不悟。空腰是命意源頭，源頭乃是發源地。(對“命意源頭在腰隙”句，有人亦有不同見解，認爲首先應弄清什麽“命意”，其次才是“源頭在腰隙”。——編者)高明的拳家不應該有腰，你也永遠摸不到他的腰。拳家的腰是“隙”是“間”，是空無。按照拳理拳法要求，所謂沒有軀幹，即是肩以下胯以上，胸腹部位皆空，拳者感覺沒有軀幹，對方觸模也確實摸不著東西。  

　　拳友接受空腰的理論以後，要解決如何將腰練空的拳法拳藝。首先練拳時不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、轉身的動作時，不要以腰帶手腳坐腰轉身，而是以松腳松腰解之。轉身時不轉腰轉不過去，請不要轉，以松腳轉身，轉不過去不轉，在重心上找問題。武禹襄《十三勢說略》中有一句要言“有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之”。怎麽求?松腰松腿，除此沒有什麽其他良方。

肩　　在太極拳套路中沒有肩的單獨拳勢，在技擊訓練中，有肩靠一技，外三合之首即肩與胯合。

　　在太極拳套路中，無肩難以成爲拳，每勢每動也離不開肩，肩之重要顯現在拳勢套路之中。拳家在盤拳實踐中深深體會到肩寒全身僵，肩緊全身滯。肩也是呼吸的總“氣門”，寒肩氣上浮，腰緊受制。  

　　訓練松肩不是短時間可奏效的，要天天注意松肩，盤拳勢勢松肩，在陰陽變轉松腰的同時也應松肩，一招一式肩松沈不著力。在預備式時，雙肩從夾脊左右意松至肩，然後雙肩下松。經常注意動則松肩，可以達到松肩之目的。  

肘　　太極拳沒有單挑出來講肘，肘在套路中無所不在。肘在肩腕中間，肘滯上肢僵，在技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練好。  

　　太極拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，垂肘，肘不著力就是。太極拳修煉中以垂肘爲佳，練拳垂肘，日久，肘自然下垂，有“一肘松到腳，巨力難進身”之說。象“十字掌”、“金雞獨立”等勢，手高舉過頭，肘形上提，但仍有下垂之意，不可著力。  

腕　　太極拳的腕骨均應鬆開，腕應靈活，還要虛松，不能著力。以松腕取勝，腕有力全身受制。  

　　腕不能孤立松柔，要配合松肩，垂肘，展指松腕。指不展腕不好松。垂肘，展指松腕，先展指，手鬆開，腕自然舒松。  

手　　以太極手修煉太極拳。按拳理拳法的要求，練家的手應爲“形於手指”、“妙手空空”，舒掌展指，指關節也要節節鬆開。

　　在武術中手的運用變化多端，分爲拳、掌、勾、爪、指等五類，五類手法中，演變出百余種用法。太極拳手法有四：掌、拳、勾、指。  

　　二、十要　　“九松”、“十要”是練太極拳之前放鬆周身以進入修煉狀態。九松是松身體的九大關節，身上其他部位當然要放鬆。十要，是要求下收臀或溜臀、裹襠、收腹、吸腹股溝、展胸、圓背、內吸肩胸窩、弛頸。  

　　太極拳的身形十分講究，一定要規範到太極拳的拳理拳法所要求的松柔身形，也就是太極拳所要求的體能。身上的九大關節鬆開後，身體的各個部位亦應配合，相適應放鬆。如松腰與溜臀、裹襠、收腹、圓背密切相聯繫，孤立的去松腰是困難的。在講述放鬆臀部等十要部位，還是從下往上，一個部位一個部位論述松之拳法。  

臀　　臀部在太極拳中主身形中正。王宗嶽拳論有“尾閭正中神貫頂”的教旨。尾間是脊椎的根部，尾骨部位，位於長強穴。  

　　身不正而尾閭歪斜，影響身形中正；擺尾必定搖頭，破壞了身形的正體中正。太極拳要求身形中正，臀部下收，或稱溜臀，方可保持身體正直。臀部下收，呼吸自然深沈，會陰部位自然上提，身體易於放鬆，呼吸自然安舒，直接影響松腰、圓背、拔脊、裹檔等部位的修煉。翻臀則破壞全身的松柔關係。  

　　溜臀動作並不難，是摸得著看得見的部位，動則臀下溜，手扶有下溜感。  

襠　　襠是任督兩脈的交會處。練家襠的功夫以圓襠、襠開一線爲佳。襠在會陰穴兩側，會陰與百會穴上下呼應相對，自然疏通任督二脈，王宗嶽有“虛領頂勁”“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”之先賢拳論，可見襠在全身之重要。練家在身形拳法中應刻意修煉，技擊中常被對方“腳踏中門襠裏鑽”得勢使自己失敗。  

　　在拳勢中坐步與弓步的虛實變轉，襠圓胯松步法自然變轉，稍一用力即受人制。練家要警惕，襠不可著力以虛爲要。松襠的關要是裹襠，似嬰兒以三角巾從臀部兩胯自下而上，從左右而中包住，而完成溜臀、裹襠動作。  

收腹　　王宗嶽《十三勢歌訣》雲：“腹內松靜氣騰然”，體內輕鬆不瘀阻，呼吸順暢深沈，都來自松腹。

　　溜臀、裹檔、收腹是緊密相聯的三個中部部位。臀、襠松活，腰空，背圓靈活不滯，使全身鬆開，虛實變轉，開合自然，這是收腹之功效。腹內松靜與氣沈丹田是否不協調。太極拳家一般不提氣沈丹田。氣沈丹田久練小腹似扣著一口鍋，看著圓鼓鼓，摸著硬邦邦，影響練家在技擊場上操勝券。聰明的拳家在修煉身形的過程中，循拳理拳法遵道而修，氣沈丹田有悖太極陰陽變化。丹田爲練氣不存氣，練意不存意，練勁不存勁，使腹式呼吸順暢，兼有養生作用。小腹硬梆梆象扣一口鍋也許是病態。  

　　前輩太極拳家有“氣卸到足底”、“勁起於腳”、“其根在腳”、“上下相隨人難進”之說都論及到氣到腳。太極拳名家楊禹廷有“用腳呼吸”的教旨，他的腹部、小腹給人感覺是一個深不可測的洞。老拳師從來不說“氣沈丹田”，可見氣沈丹田，不一定是上乘功法，拳家不可不察。  

腹股溝(右左)　　小腹左右兩側部位各有一條向下走向的溝，名爲腹股溝。

　　腹股溝對吳式太極拳的身形、重心的變轉十分重要。吳式太極拳的特點之一是單腿重心爲“主柱式身形”，兩腳雙重僅僅是瞬間的過渡。弓步和坐步爲單腿是實腳，不著力的爲虛腳，功法規範不容虛實不清，實腳實，虛腳虛淨。拳法要求，弓坐步“三尖相對”即弓膝無過不及，不得超過大趾甲根部，鼻尖上下遙相相對。腳尖、膝尖、鼻尖成三尖相對之勢，尾閭“坐”于坐步後腳跟部位。這個動作難度很大，只有吸松腹股溝方可準確完成這一動作。  

胸(含三要：展胸、收吸左右胸窩)　　胸部放鬆有關周身松之大局，拳論有“腹松淨氣騰然”之要求。胸松的操作難度很大，如何習練松胸是極爲重要的拳法。含胸可以嗎，不是不成，前人有“含胸”之說，但我們對前人的身法理解不透。練含胸者，又都松不下來，從外形看可以觀察到兩肩前傾或兩肩前合，胸部仍松不下去，一觸即滯。  

　　胸部放鬆與松肩關聯，在胸部放鬆時，含胸動作把握不準確，影響背部的放鬆，胸背不松，影響周身松淨。通過實踐，筆者認爲展胸爲佳，展胸與松肩、垂肘同時進行。如此操作胸部仍然不淨，這時應輕吸胸肩間之胸窩的部位，胸部自然展松，聽勁有追不上的感覺，似有一個深洞。  

背　　背與空胸相關聯。空胸背部自然活圓，似龜背，空腰脊椎自然節節上拔，是督脈從會陰向百會的自然走向。空腰，脊椎自然節節上松至頂，有“氣溫周身”“滿身輕利”之感覺。技擊運用有“力從脊發”克敵至勝的威脅力。  

　　空胸、圓背的過程中，空腰、脊椎骨節節上松的同時，脊椎有脹熱的感覺，有粗大的感覺，你的背部功夫就已顯現出來。請注意，因背是練拳過程中，周身松而得，不是單找此功。單找單練難以如願。  

頸　　虛松胸腰、背之後，向上是“十要”的上端，要松頸部，松頸部也稱謂弛頸。  

　　弛頸以靈活頭部，有“猴頭弛頸”之說。不要刻意“豎腰立頂”，如此意大力過，影響空腰、圓背，不利周身放鬆。頸部以自然虛松爲好，爲了找到弛頸的感覺，以收下領，兩眼平視爲准。  

　　三、虛靈神頂　　“精神能提得起”“虛領頂勁”“頂頭懸”等頂的拳法使初學者難掌握。  

　　腰、背、頸部緊張僵滯不利中樞神經系統對全身各個系統和器官的調節。頭部僵緊不利腦平衡，心腦意念僵緊影響全身放鬆。對初學者來講拳法簡單易於習練，頂上以精神虛靈爲佳。使頂上有虛靈的感覺，將精神意念虛虛的想象在頂上已經夠了，不要再去“提”“領”“懸”，使頭部自然虛靈有神即可。對於修煉多年的練家，能作到頂上虛靈，自有一種新的感覺和“味道”。

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