无明之后是“行”。“行”是造作，造各种各样的业。

人只要行动，就一定会造业，要么是善业，要么是恶业，要么是无记业。

因为有“我法二执”，就会起惑造业，也就有了业行。

眼睛在佛学中称为“眼根”，眼根碰到外界事物产生色尘，对色尘进行分析、理解、认识、取舍，会形成“识”。

“六根”对应着“六尘”，叫做“眼见色，耳闻声，鼻嚊香，舌尝味，身感触，意触法”，继而产生“六识”，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

此外还有第七末那识、第八阿赖耶识，第七识和八识我们看不到，能看到的只有前六识。

眼睛看到某件事物产生相应的“尘”，我们把这种概念叫做“恶”。

修行是什么？修行是让自己变成不恶，不恶是超越于善恶之上的一种境界。

每个人多少都有“不恶”的状态，比如你是老板，不会因为一个员工性格偏激就把他踢出门外。

你会考虑他其他方面还可以，就会尽量去发挥他优长，规避他的缺陷，此时你就做到了超越他性格之上，达到了一种“不恶”的境界。

我们身边经常会出现各种各样的问题，只有超越它才能驾驭它，你不能超越于它，就被它同化或打击。

我们认识世间都是靠“六根”接触“六尘”产生“六识”，不断超越这些之后才能达到一种高超的境界。

人对外界的认识首先源自于“六根”，所以修行的第一个门槛也是“六根”。

“六根清净方为道”，不该看的不去看，不该听的不去听，不该说的不要说，守住六根，这就是“识”。

如果 “道”变成“相”，“无”变成“有”，就是将精神层面的“识”变成物质，物质是名色的开始。

所谓“触”，即接触之后才知软硬、才知冷暖，如此就产了“受”。

受就是领受，有苦受、乐受和舍受。

当你触碰某样东西的时候便会产生感受，内心对它有所判断，自然会对坏的东西就抗拒、诋毁、排斥。

对喜欢的东西产生贪念，总想把它占为己有，到手了也还担心被人抢走，想尽办法把它保护住。

由“受”产生“爱”，有爱就开始造业了，有了贪爱之心，“识”就会去追求和占有。

当对某个事物执着追求的时候要学会反省：这种行为值不值得？它对生命和人生有多少意义？