此文转载自360个人图书馆

　　按：蒋玉堃，杭州人，南京中央国术馆优秀学员，著名武术家。他7岁随舅父习武，14岁拜韩庆堂为师，学少林拳及摔跤。1930年进浙江国术馆从杨澄甫专心习练太极拳、剑，得真传。1933年夏以优异的成绩考入南京中央国术馆深造。得刘百川、姜容樵、黄柏年、龚润田、杨班候等亲授，成绩优秀，受馆长张之江的赏识。此外他还跟杜心武学自然门武拳术，跟黄元秀学武当对剑。他在武坛上叱咤风云，成绩辉煌：
1930年在浙江省不分轻重级别、无护具的打擂比赛中夺得第一名；1933年在南京国术馆年终考核时获全馆拳术第一名；1948年在上海举行的旧中国第七届全运会上获摔跤轻甲级冠军、器械第三名、拳术第五名的好成绩；1956年在北京全国武术比赛中获得散打和摔跤两项冠军；1975年被国家体委聘为全国武术辅导员集训队教练。
　他悉心继承传统，完成了大量的太极拳械著作。如：《中国武术论谈》、《杨家太极拳各艺要义》、《杨氏大功架太极拳》、《杨班候小功架太极拳》、《太极对拳》、《武当对剑》、《太极刀》、《太极对刀》、《太极棍单练及对练》、《太极枪》等。
   多年来，蒋玉堃培养了大批武术人才，为社会作出了效大的贡献。1986年6月4日，因病于北京逝世。
（一）论法则及其重要性

太极拳法则歌

顶头悬使身中正,尾閭收时即中定。

含胸扩背扇两腋,沉肩垂肘臂膀松。

周身关节齐转动,虚虚实实把裆撑。

拳法用意不用力,腹助呼吸劲分清。

　　自明清两代以来,许多太极拳爱好者,著书立论,都说太极拳,不但在技击上有显著的实用效果而且对健康也有重要的帮助,能却病延年。练习方法简便,着重在自我控制,用意识带动身体内外的活动。怎样去理解旧的以阴阳五行立说的神秘论点呢?事实上这些论点,是属于朴素的哲学范畴,至今我们还不可能加以更明确的科学解释。现在我们应该用众所周知的,人体内在活动和外来因素的感觉,诸如口、眼、鼻、耳、身触觉的“信号回授”,来对太极拳（械）加以现代的科学的理解。什么叫做“信号回授”？比如手脚的投高投低,这次手投高了一点,自己觉得轻飘无力,没有准绳,或投脚的方位偏了些,上下不能协调。那么下次注意手投低一点, 脚投正一些,就能觉得出手沉绵有力,对劲了,或者还差一点,再在下次巩固或进行改正,这即是拳谱所说的,“差之毫厘,谬以千里”,就是这一点,不是亲身经历过的人是看不出的,也就无法提出办法来纠正,这种微细而重要的偏向,只有“信号回授”这位自我老师,能启发我,告诉我纠正的方法。我国有句格言,前事不忘,后事之师,可作为“信号回授”的写照。又比如,在人们失脚跌倒的刹那间,本能地也可以说是下意识地?用手支撑地面，用脚交错平衡,这种须臾的本能保护,就是意识信号像电波给予自身的回授,迅即纠正失误。因此说,一切精神活动,技击动作,锻炼治疗,是与身心内在的机构息息相关的；所以用意识控制自身的机能,用以医疗疾病,防卫身体,自然是合乎逻辑而可以做得到的事情,条件是全身放松。我们练习太极拳其主要的目的即在于加强身体内外的“信号回授”以达到体格强壮,举止轻捷的目的。

　　拳论说：“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲阶及神明”（注）,这样一个由表及里的学习过程,其主要在初学阶段就必须注意。太极拳（械）所特定的六个法则,即：顶头悬、尾闾收、含胸、扩背、沉肩、垂肘,通过躯干的运动,来调节内脏的活动,如果在练拳（械）不明白法则的重要性,不加以熟习运用,就不能收到练习拳(械）的效果。此外还有练习拳（械）时的三个准则,即：不出现动作的断续,不出现姿势的凹凸,和不出现对法则方面的缺陷。

　　人体的基本论廓。从人体外形看：分头部、颈部、躯干、四肢四个部分。从外往里看,表面是皮肤,下面是脂肪层,再下面是肌肉。肌肉附在全身206块骨头上,骨头连结在一起,构成了人体的骨路是保护和支持人体的结构。从内部由上往下看,有三个腔：颅腔、胸腔和腹腔。

　　颅腔内有大脑和小脑,脑干通脊椎的推管。头部包括五官组织,颈部联系躯干,躯干包括胸腹和小腹,胸部和胸腔里有心肺,腹部的腹腔里有胃、肠、肝、肾等机件。上胸与下腹之间,好像二层楼,有横隔膜分开。四肢包括一对上肢,一对下肢。许多机能相近的器官以一定的次序结合起来,共同完成一种连续性的生理活动,叫做系统。人体可分为运动、消化、循环、呼吸、神经……等系统。这些系统是在神经系统的直接或间接的调节下,彼此相互依存,相互制约,相互作用完成各自的生理机能的一种动力。上面所说的神经系统,对太极拳(械）的意识引导动作是非常重要的,这项属于柔和的特种传统体育项目,对中、老年在练习后,可以减少心肺功能的早衰现象,有益于心脏循环及各组织系统的新陈代谢作用,恢复健康,可以避免老化的机件容易疲劳的情况,而且不易感冒,增强了对环境气候的适应力,能任重,能耐劳,能防远,能攀登高峰：对青少年的练习,可以辅助发育强壮身体。太极拳（械）、有许,多课题足资探讨,因而能够自动去锻炼,成为日常生活中的一部分。

   〔注解〕：神明——不可知之为神,明是明察,即明白不可知的事物,不可知而知之称为神明,另一种解释,神明作精神讲，即到达有精神的阶段,两者都讲的通。

1、顶头悬

   《十三势歌诀》说：“满身轻利顶头悬”。这是说要有沉着堂堂正正的气概,要使周身轻松利落,做到“岳镇而安,川浮而动”的地步。必须掌握“顶头悬”,“顶头悬 ”这个法则关系到轻松利落还是笨重涩滞的问题。俗话说：“上不正,下牵错”,上头还摆不正,下面自然出现偏倚俯仰,东倒西歪,这样对发劲施招很难能够干净利落,因为自己身体的均势还保不住,那能够在出击时施展有效的手法呢?!要施展有效的手、法,必须先行稳固自身,“顶头悬”就是稳固自身方法中的一种。顶头悬应当如何掌握呢?这要从悬字着眼,从顶字着手。“悬”的意思虚领是属于柔,“顶”是颈直肌轻度收属于刚。具体做法，在发劲施招一眨眼之间,头像“牛头拱”似的使身体成为一个整体冲撞出去,随即变为悬虚领,就是说在不发劲施招的时候是悬领的。领会运转而产生的惯性力和体内牵动的规律，这就是现代世界上科学家们所研究的,称之谓《最新的治疗万法》《生物回授》。其实我国早在两千年以前,秦汉时期就有〈心音回授〉的养身延年的学说了。古人咏太极有首诗说：一片灵机写太和（虚实会合）,全凭方寸(心意）变来多,有心运到无心处,秋水澄清出太阿（宝剑名）。翻作白话是：通过虚实的交替,凭意识引导肢体,有意无意地动作,变来了刚柔相济。这首诗含有“信号回授”的意思。

2、尾闾收

   《十三势歌诀》说：“尾闾中正神贯顶”。《十三势行功心解》说：“立身须中正安舒”,这两句话所指的也就是《太极拳经》上所说十三势劲法之一的“中定”。这个“中定”的姿势,现在很少人注意,各种出版书刊也未提及,对这个《拳经》上所提出的战术(见拙作小功架太极拳）,并不是不懂,而是有所忽略。中定的具体做法即“屈膝沉裆”也就是“尾闾收”,即经常所说的“ 顶头悬使精神衷，尾闾收时即中定”。开裆、圆裆、松裆、小腹前合,不要厥臀,都是做好“尾闾收”的必要注作,而其中含有“中定”的意思,尚有撑裆,多少含有分开双腿加大底面积之意,沉裆除身体重心主降之外,主要是指“中定”。太极拳是武术，每一式有每一式的作用，是依据人体解剖和生理的规律而组成的解数（注）,人们只有根据规律去作,才能达到增强体质的功效,合理地发挥技术作用,并不是划道道儿就可以达到预期效果的。所以在每式变换之时,意欲发劲施招之前,必须屈膝沉裆（即中定)。这等于人们所习见的在用大力之前两脚踏稳、腰肌放松的姿态是一个道理。这样做身体的重心放低,不易被人推倒,利于用腹肌的弛张为导致神气鼓荡提供条件,从而不致气喘身摇而有耐久的战斗力,这是“尾闾收”法则的目的。另外尾闾收裆胯总是保持平正,可以避免动作出现凹凸。初学者宜注意研究,不可疏忽。     《练习太极拳十要》是近代解释古拳谱比较全面的一篇文章,可惜未把“尾阔收”这条非常重要的法则收入论文。其它也有移植形意拳种的法则,用到太极拳上的,有的丰富了太极拳的内容,例如“弥之六合”即内三合和外三合（注）。也有移植不恰当的,不合太极拳特点：轻松圆活,柔和自然。例如把 “尾闾收”,说成是忍粪状态,谷道上提（提肛）,把圆裆说成要尖裆,把沉裆说成吊裆,把松裆说成裹裆,如果按照“说成”的做法,不但形相难看,而且动作僵硬,记此数则,提供学者参考。

〔注解〕：解数：武术专用词,一进攻,一解脱的招法。

   “弥之六合”：内三合,心与意合,意与气合,气与力合。功能使精神抖擞。外三合,手与足合,肘与膝合,肩与胯合。功能使动作整齐。

3、含胸

    “ 含胸”这条法则与其它运动项目的挺胸,正好适得其反,这是太极拳（械）的特点,也是优点,含胸的优点能扩大肺活量和腰胯转动的幅度,有助于发劲和化劲。掌握“含胸”幅度,因人的体格不同,而不能强同,一般标准以浅含为宜，具体做法在舒沉双肩的条件下,两肩头微向前合，不是强行扣胸。要使胸肌下垂，以不妨碍腹部肌的牵动弛张,不损坏姿势的形象为合度。含胸的深浅程度，单人盘架子（注）与双人推手不同，发劲与不发劲也有所不同,盘架子只是担任模拟性的战斗动作,一般动作皆不发劲,只要浅度内含,配合能扩大腰胯部转折的范围即可。双人推手有时取得主动，有时趋于被动，若迂强攻，为了发劲的深度，化劲的广度，和避免击中心脏腹地,有利于保持均势,必须加深含胸。加深的时候一般在发劲和化劲的刹那之间,随即又归于自然浅含,如此在平时盘架子时切不可做成驼背的样子就可以了。

4、扩背

　　这条法则原叫做“拔背”经研究,拔背是用背方斜肌上提,必然带动颈直肌的鼓起,连锁反应地引起腹直肌僵硬，形态像猴子一样，拱圆了背，缩起了脖子，老是这样掌握就失去了轻松虚领的特点。“拔背”只是用于极个别的动作中,如杨氏太极拳的斜飞式，“斜飞式用肩,肩中还有背”。如陈氏太极拳的闪通背,像摔跤的大背腾,低头转身背,其他配合双按，与顶头同一方向将背肌上卷。所以《拳谱》有“力由脊发”之说；但是“拔背”在整套太极拳中仅占百分之十,其余百分之九十的动作都是“扩背”。扩背的具体做法：在两肩下沉的条件下,背肌群向左右两侧延伸舒张,这样做与“含胸”法则一致,与腹肌的自由伸缩没有矛盾,形象也比较整齐,与发劲也没有抵触。

   《拳谱》有“气贴于背”之说,实际背脊是没有储存气的机构,只是背肌群牵动往来而产生的热力,因为背脊布满了中枢神经干线,它和面部的印堂一样是十分敏感的，所以最容易出汗。“背”和“气贴于背”那是前人限于科学的条件下所认识到的。“扩背”是从现代科学的旁通下提出的,例如许多著作中说：“能含胸即是拔背”,是一回事还是两回事呢?根据科学所得的回答,不是一回事。本来神经指挥要“含胸”胸部的随意肌立即响应而起功能,神经指挥是“拔背”背肌群马上起反应,这就是《拳谱》所说的”发劲沉着松净专注一方”。即就常识来判断,前人列为“含胸”和“拔背”两条法则,显然不是一回事,如果混同“含胸”与 “拔背”的分别，会给教学上带来含胡不清的概念，那就不妥当了。

5、沉肩

　　为什么要“沉肩”?沉肩与技击的关系又是怎样?原来太极拳任何一个细小的动作,都是由一系列对立统一的因素组织的,这些因素包括方向、路线、幅度、距离、力量、速率、节奏、风格等。“沉肩”这个法则,是处理对立统一的因素的手段之一，也是获得动作正确的保证。沉肩的具体做法,见“法则与生理卫生的关系”。这里讲“沉肩”对技击的关系：

   （1）有助于,“顶头悬”的虚领动作,使精神得以焕发,因为“沉肩”使头颅上顶,达到思想集中,引出神采奕奕。

   （2）有助于,心跳的频率不至过速,不致意烦，不因动作的难度高幅度大,而引起呼吸促迫的现象,利于持久运动,因为肺叶因沉肩得到舒展,所以不致气喘。

   （3）有助于,下盘（注）的扎实,单脚独立不致颤抖摇摆,因为“沉肩”像古代建筑高楼殿宇,虽然单摆浮搁,以大屋顶压住下脚的力学原理是一样的。

   （4）有助于,出手的快速,如放箭一样射出，不致弯弯曲曲,出手无力,因为“沉肩”能使手臂直线击出。

   （5）有助于,周身的朋开，因为沉肩本身就是朋劲,从而产生沾、远、粘、随的“不丢顶”劲。（注2）

   （6）有助于,防身护体,起到手足两扇门的作用，因为“沉肩”使胳膊撑开，起到作为身体屏障的作用

   （7）有助于，神经传导的敏锐，立即能做到《拳谱》所要求“一羽不能加,蝇虫不能落”，“人不知我,我独知人”的境界。因为“沉肩”胳膊支撑,使腋下最灵敏的笑感神经，不受外压,从而能掂出极轻的分量,和劲路德趋向。

   （8）有助于，放松周身的肌肉,使动作沉绵,因为“沉肩”带来了弹簧力,胳膊的一头,像绘图的圆规,而被固定了画圆,所以动作总是循弧形轨迹而运转的,这就是强调必须掌握法则的道理,如果不按照法则，就不合太极（械）的门径，也就练不好太极拳（械）。

〔注解〕

①下盘：即下肢。

②不丢定：即推手时搭住对方，也不丢开，也不硬顶的意思。

6、垂肘

　　人体运动系统,是由骨骼,骨关节,骨骼肌三者所组成，骨路是杠杆,骨关节是活动的支点,骨骼肌在神经系统的控制下,进行伸屈,牵动骨骼,运用法则去完成太极拳所要求的各种动作，肘关节这个起重支点，在拳术中特别重要。《拳谱》说：“过犹不及”是说做的太过了，反而不符合要求，例如肘尖翘起朝天，势必牵涉足跟上浮，容易被人推倒。那么怎么掌握呢？“垂肘”要在放松肌筋的条件下,两肘尖像时钟的指针一样，自3点到9点，都是正确的，超过9点到3点前,都是不正确的,这是垂肘的标准。至于对技击的关系,有三点：

   （1）有助于,增加力量和关节韧带的弹力,可以缓冲和减弱来势。符合《拳谱》所要求的“屈中求直”的准则，因为胳膊具有弹性，这种提高了的关节和韧带的弹力性能,可以到老不衰

   （2）有助于,保卫胸膛和腹腔,即肘关节转辗卫戍于两肋之间,还有利于三尖相照,攻守两宜。

   （3）有助于,卷放的迟速,必要时可以将对方两臂夹住以自身为支柱,借对方的进攻的力量,使出巧拔千斤的起重力,将对方摔出去,(见拙作《太极散手》一书中“抱虎归山”一招,及其他用肘的方法）。

（二）论法则与生理卫生的关系

　　打太极拳(械）可以精神充足,因为每日吸入足够的氧气,这非烟酒提神于一时可比,一则是日久成疾，一则是能却病延年，动作轻快，无病无痛，各种器官功能正常，消除了老年人的通病，如厌动、怠惰，暮气沉沉，迟钝健忘，打拳等于学少年人的跳跳蹦蹦，给心灵上带来无限的快感。

   1、从生理卫生看第一个法则“顶头悬”。其形态是下颌微向里收,颈椎轻轻竖起,百会上顶。这样做的作用,是给颅腔的舒张压,促使大脑功能迅速趋于安静,接受因运动而产生的“回授”。因为心神和意气的运用,精神“专注一方”,必然使大脑皮层内的兴奋点集中于一个区。根据生理学中的“负诱导现象”就是某一区域兴奋的加强,其他区域的兴奋必然减弱,起到抑制的作用。根据这个科学道理,锻炼太极拳可以抑制某些慢性疾病的病灶兴奋,起到积极的恢复健康和医疗作用。工作之余打太极拳可以转移兴奋点，消除因工作而引起的精神疲劳状态，所以它是合乎生理卫生的。

   2、从生理卫生看第二个法则,“尾闾收”。它自腰脊椎至荐骨椎延伸到尾闾推,动作像尺虫一样地行动，一屈一伸，也是尾部延伸到膀胱的运动，而使腹直肌的带动收缩和舒张。这样做的作用，是给腹腔以压力,率动横隔膜的起落,协助了肺的呼吸运动,对于腹腔内的机构,进行有节奏的磨擦,（排除瘀血）促进新陈代谢作用。对于消化系统、排泄系统的某一些疾病,起到积极的理疗作用。对十二指肠溃汤,胃下垂,消化不良,肥胖症,以及肝、胆、肠、膀胱初期的病征，又能起到良好的体疗效果,尤其是协助医疗的效果。

　　从生理看占人体45%长度的脊柱骨,天然形成两个S形的生理曲线,由于经常做“顶头悬”和“尾闾收”这两个法则所规定的动作,可以防止未老先衰的征象,如低头弯腰,脊柱萎缩，腰酸背痛等疾病。

   3、从生理卫生看第三、四个法则,“含胸和扩背”。含胸是使两肩下沉两肩头微微前合，不是扣胸或束胸，而是胜利自然状态，如同人们在深思入神的姿态，从而使肌肉放松,保持转动腰胯的灵活性，而躯干则是依然中正的。这样做的作用，是给胃腔的压力,迫使横隔膜下降,而使肺叶展长可达10公分之多,于是可吸入比平常多得多的新鲜空气,增加肺活量,得到耐力。

   “扩背”的做法是在肩下沉的条件下,使背肌群向左右两侧扩张。这样做有助于中枢神经的传导作用,使周身感觉灵敏；同时背肌群得到锻炼,增强活力不致于疲劳。因为背肌群支持人体的站立,每分钟都在紧张用劲,使人们觉得疲劳,首先反映到腰痛背酸,需要坐或卧借此放松背肌群,打哈欠伸懒腰都是背肌群紧张的信号。所以说背肌群的弛和张运动是合乎生理卫生科学的。

   4、从生理卫生看第五、六个法则,“沉肩”和“垂肘”。沉肩是松开肩头,又称松肩，使肩甲三头肌出现一个低洼，能稳妥地安放一个鸡蛋,这个标准经过一段锻炼的时间是能达到的。那时手臂的伸屈缠绕,可以做到“柔如柳絮,坚比金石”,同时也增加了伸臂的长度。这样做的作用：第一、能平衡身体的均势,运动时不致气息短促,身体摇摆。其次,有助于头颅的上顶。第三、帮助肺叶舒张。第四、使身体中正。第五、人的外表气宇轩昂。

   “垂肘”是肱二头肌的轻度收缩,尺骨与挠骨进行绞剪运动,扩张静脉和毛细血管,促使静脉血更快地向心脏回流,从而加速血液循环,疏通了体内千千万万条管道,温暖手足,发汗排废,对某些心脏传导阻滞,动脉硬化,关节炎,改善循环系统,起极有价值的理疗作用。

(三）、论法则与技击的关系

　　从传统至今比较著名的《太极拳论》、《太极拳经》、《十三势行功心解》、《十三势歌诀》、《打手歌》，诸著作中的叙述看来，各书所规定的法则是技击上的要求所导致的。“顶头悬”是为了配合爆发劲的得力和姿态威武。“尾闾收”是为了身体不失重心，使重心下降保持均势。“含胸”是为了闪躲灵活，不致气息促迫。“扩背”是为了使全身最大和最敏感的肌肉群，发挥攻守的力量。“沉肩”是为了加长处记得长度，和发力的“劲整”（注）。“垂肘”是为了可以迅速出击，和保护自己的“软档”（注）要害部位。所以学习太极拳必须清楚了解法则对生理和技击上关系，明白了法则的用意所在，自动去掌握它，从而在短期内就能够收到锻炼得效果。知其然而不知其所以然的练习，在锻炼上是难以持久和巩固的。如果我们完全不知道练太极拳主要就是练法则，那就成划道道儿。一般练习的人存在这样的情况，而且人数还少，其责任在教者没有向从学者说清楚，生动地从生理卫生的观点，技击上的用法，用科学的语言而不是用神秘不可捉摸的语言，现身说法地向学者交待,使学者有正确的道路可循。说明掌握法则,用来解决矛盾,要重视科学研究的事实,钻进去探讨,逐步认识太极拳运动的规律,比较自由地运用这些法则,处理由于太极拳运动中,所出现各式各样的矛盾,完成健身自卫的功能,使弱转为强,由强能够自卫。

〔注解〕：

劲整：武术成语,即：接触到及物点上的力,使劲使准了称“劲整”,使劲使偏了称“拳鄙”。

软档：没有骨架保护的肝、胃、膜等要害部位称“软档”。

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