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（七）、论虚实

　　虚实问题从三个方面来阐明实质,以四点作结论,还要说明什么是“虚”?什么是“实”的定义?从五篇拳谱来分析,从实践当中领会。从生理科学来说明“虚实”对体育的作用。

1、《拳谱》中说到有关虚实的问题,一共有七条。（1）虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处有一虚一实。

（2）不偏不倚,忽隐忽现。

（3）左重则左虚,右重则右杳。

（4）偏重则随,双重则滞。

（5）意气能换得灵,乃有圆活之趣,所谓变换虚实也。

（6）变换虚实须留意。

（7）每见数年纯功,而不能运化者,率皆为人制,双重之病未悟耳,欲避此病,须知阴阳,方为懂劲,懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。根据以上七条,把它连缀起来,翻译成日常语言,就能够明白,为什么要懂得虚实的道理,这里的解释,并不复杂烦琐,说破了简单清晰得很。七条即是说,为了掌握技击上灵活性和主动性,虚实一定要分清楚,运用虚则实,实则虚的声东而击西的一种战术,使对方捉摸不到我身体的重心所在。虚实的主要要求是肌肉不要僵硬,僵硬了容易被人所制；老是一个方法也太呆板了,同样也容易暴露弱点,被人所乘,要运用智慧,才能招法圆活。所以变换虚实能够引向做到轻松灵活的方法。常常看到有些人练了数十年的功夫,还那样笨拙,被人击败,原因在于太呆板了,太僵硬了,不懂虚实的作用。要避免这个通病,必须懂得虚实道理,从而能够运用虚实的方法以取胜。也愈练愈精,进一步研究,能产生飞跃做到从心所欲,这便是为什么要掌握虚实的解释。

2、实践旁通的解释

　　比方一位刚学骑自行车的人,一上车神情紧张,身体僵硬,不会用肢体的虚实,平衡体重,一迂到偏倚,格外僵硬,自己与自己为难把自己摔倒了。等到会骑了,神情就不紧张,肢体也不僵硬,两脚蹬来一虚一实,也自然了,不用手把舵,也可以拐弯,只要将腰一扭,车就按自己的意志行动,这就是掌握虚实的重要性。

3、从生理来看虚实的作用

　　以肌肉的伸缩、弛张、负荷为手段,练习体力,耐力,速度,灵巧等素质。肌肉紧张是实,肌肉放松是虚,虚实的交换,是消除肌体僵硬的方法,使内部器官活动加强,从而使内脏和肌肉的活动,协调起来,可减少失重和体感不灵的现象,这就是虚实的原因。

四点结论：

（1）掌握虚实是消除肢体僵硬的办法。

（2）能够增加腿力,利于保待均势。

（3）利用虚虚实实,声东击西。

依据流传的五篇《拳谱》，其中有关“精神”方面的论述还有：

1.神宜内敛；

2.精神能提得起，则无滞重之虞，所谓顶头悬也；3.耄耋能御众之形，快何能为；

4.形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫；

5.神静体舒；

6.内固精神；

7.全身在意在精神；

8.尾闾中正神贯顶，共八条。

精神是包括五个因素的总称。这五个因素是：

1.气力；

2.勇敢；

3.耐力；

4.机敏；

5.坚强。

　　这五种素质积蓄在身体各部，素质的多与少，表示了精神状态的差别，又表现于日常工作上的效果。素质与人的精神表现极为密切，比方有人说：“打了太极拳之后精神好的多了”，实际在说素质改善了，素质有所改变了，因此必须锻炼。

太极拳锻炼的方法，内外兼顾，注重在精神意气，它既有体疗的价值，又有技击的效果。从体育的观点看，一切人体运动时促使随意肌的收放，不随意肌的蠕动，及血管壁的舒缩动作，间接影响不随意肌的运动，而增加它的力量，借以改善组织和促进发育完善。过去所谓有“内家拳”（注）即太极拳之说。这是旧社会残留下来的宗派门户之见的说法，实际许多拳种都是要求刚柔相济的，不同的只是形式上采用的锻炼方法，最终还是殊途同归的。

太极拳的方法是通过掌握六个法则，以锻炼精、气、神，五官是表现精神的机件，除注意定式的挺拔之外，头部要保持端正，面容要保持自然，不要紧张，不要嬉皮笑脸，更不可做出多种表情，如紧锁眉头，瞪眼怒目，这都不合乎要求。

　　眼：专心一意，焦距集中。古人说眼为心苗，一切行动意图，都是先流露于眼神。练习眼神有两种方法：一、眼看在东，出手在西，称为虚佯诱哄之法；二、眼神要不努而自威，以眼神倍增慑服对方，这就是《拳谱》说的,“耄耋能御众之形”，所以平日锻炼不要眼皮下挂,切不可“半开半闭,呆视一隅,目光咫尺,毫无神色”。运用目光原属技击需要,但是单练也可采用,能够起眼睛保健操的作用,即使无眼疾的人,也能练得目光锐利而奕奕有神。

　　口：“唇宜轻闭,齿宜轻口，不宜闲谈,舌宜上百抵”。不闲谈以免精神涣散,舌上百民能生唾液,以免呼吸加快而引起喉头的干燥。如感呼吸不适,可以吐气调节。

耳：耳的锻炼方法,也有两法：一、凝神静息的耳听八方,辨别微音,识别方向。二、专注一方,听其声不辨其音。两者交替锻炼,久而听觉自然灵敏。

鼻：打拳的时候,必须保持用鼻子呼与吸,不要一上场就紧张地打起拳(械）来,这样难免使鼻子来不及喘气,出现面红耳赤,血脉贲张的现象。必须先行柔和肌筋,转动关节,等到身体滑润,然后认真练习。主观上要做到呼吸平静,切不可憋气。

每日晨起,打打太极拳，久而能养成习惯,如此每日交换大量的新鲜空气,促使新陈代谢的功能,自然神清气足。每日有充沛的精力是做好各项工作的保证, 自觉游刃有余。俗云：“精诚所至,金石为开”,一点不错。为什么打太极拳不觉得累,反而精神充足呢?由于法则“顶头悬”的提纲挈领,促使分布全身的通讯网中枢神经,因纲举而目张，引起其它系统兴奋,所以不觉疲劳。相反某些晚睡晏起,没有朝气蓬勃的精神,久而反应迟钝,目无神色，动辄就气喘身摇,这就是衰退和容易生病的征兆。如今世界上流行的一句话：“生命在于运动”,是很有道理的。其实,我国前人诸如“流水不腐,户枢不蠡”这样的论述,要早好几个世纪。

太极拳的传统套路，是由简到繁的教育程序，根据各自不同的年龄和健康状况，适当掌握运动量，循序渐进，逐步增加运动量，全面锻炼，利于改善体质，练出气力、勇敢、耐力。在60岁上下者心跳不要超过120次，测验的方法很简单，即超过了要喘大气，脖子上鼓青筋，头脑朦胧现象。相反，如心不跳气不喘即是没超过120次，如此可以逐渐加大些运动量。现代世界医学界，从生理科学的实验中得出结论说：心跳180次减年龄为合度的运动量，这个实验的标准是符合一般规律的。合理的从事太极拳的锻炼，不但精神矍铄，而且延缓衰老过程，预防年老性肌肉萎缩，或脂肪过剩而引起与这方面有关的疾病。

〔注解〕：

　　内家和外家之说，不见于正史，仅见野史。清康熙年间蒲松龄写得《聊斋志异》第四卷中“武技”一文。与蒲同时代的进士王渔洋，增加批语说：“拳勇技击，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后有关中人王宗，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸家征南，其最著者人也。雨窗无事,读李超事始末,因识于后,渔洋书”。传统《拳谱》没有提到内家与外家,只是提到与别种拳术,练法上的不同。按《十三势行功心解》,“行功心解”：四字的含义,即行动在外,心解在内,内外同时锻炼的意思。

解放前书刊介绍和一般人的传说,说太极拳、八卦掌,形意拳这三种是内家拳,其余北方长拳、短拳、像形拳,南方的南拳等都是外家拳。还说内家练精、气、神,外家练筋、骨、皮,所谓“内练一口气、外是翻筋斗”。由此而产生的武侠小说,加油添醋,更说得头头是道,神乎其神。这些都是我们学习各种拳前进道路上的绊脚石,应当把它搬掉。按照运动学的解释,没有内外之分,内动外也动,外动内也动,这是生理上必然的连锁反应,事实上所谓内外,只是练习的方法有所不同,有柔和、剧烈、机巧、持久等项目之分。如果我们在练习运动时,只注意外形肌肉的锻炼,忽略了呼吸的延绵。或只注意内部的蠕动,忽略了肌肉的弛张,这都不是完善的体育项目。

（九）、论风格

　　打太极拳,好比写文章,用起、承、转、合的方法,去表达意念：又好比音乐,抑扬顿挫旋律分明。练太极拳一样有闪展腾挪,转换变法。手的劲别,步的桩型,要随手而出,要做到这步功夫,在学习程序上,不能操之过急,每日要有一定时间作深刻的研究和锻炼,时间长短可随个人条件而定,但须持之有恒。如仅作为健身之术,两三个月的学习,可见其成。要练出特点和风格,须懂攻避方法,练劲之术,每招每式,要一一弄清弄懂,按法则一丝不苟,精益求精。意在动作之先务必正确,审度整体,顺势滑动,力求刚柔相济,贵乎沉着,而渐至从心所欲。风格是多种多样的,现在见于社会流行的,太极拳名称也不尽相同,动作姿势特点和风格,也各有所长,但各流派所遵循的原理法则八劲五势,则是大体一致的。

杨氏太极拳的特点和风格是动作舒展,架式大方,体态中正庄重。

吴式太极拳的特点和风格是动作潇洒,形像优美,内大外小,节奏清楚。

陈式太极拳的特点和风格是动作快慢相间,缠丝发劲,明显的刚柔相济。

李式（李亦畲）太极拳的特点和风格是动作明快,缠绕抖擞,活步多姿。

武式太极拳的特点和风格是活动左右手各管半个身子,不相逾越,出手不过脚尖,姿态平稳,动作较小。

孙式太极拳的特点和风格是动作简捷,活步随手,合形意拳、八卦掌而为一体。

这六个流派,人们为了鉴别,能够达意、所指,称他们某派某式,是有原因的,并不是宗派的记号,因为这些特点风格的创造者,生前没有说自己是某派的创始人,是后人给予分别而加以命名的。风格的潇洒活泼,肃穆庄重,有赖于平日的研究和实践,套路的造型美,动作的难度高,都能够轻松地完成得很好,自己也感到身心愉快,对旁观者,起到行人驻足,心潮随我的动作而起伏,一时寂静无声,一时啧啧称道,这是功夫的感染力。比如唐朝的颜正卿书法好,学他字体的代有传人,钱南圆、何绍基、翁方纲、唐驼等,皆各有风格,人们依然说他们写的是颜体字,因为他们纳古法于新意,用古法于新体,所以练习太极拳,须根据自己体格的特点,取消宗派门户和自满狭隘之见,博取众长,不拘泥于老框框,打出自己的风格来,一定能够青出于蓝而胜于蓝。

(十）、论“用意不用力”

   “用意不用力”（即不用拙力或不浪费不必要的气力。但维持一定的架式和动作时还是要筋肌收缩的。）这句话,是古代劳动人民练习太极拳所得的深刻而简要的描述,是各种形式太极拳的精髓、共同要领。离了这个要领,就不成为太极拳。解放以后,从科学的观点来解释这句话,就是“用意识带领动作”,亦就是说, 练太极拳应该以意识为主导,这就把太极拳动作的特点更形突出,从而使人们更容易理解和接受。但是,对初学的人来说,可能对“用意识带领动作”这句话和柔和与用力的关系，还会产生疑问。因为这句话所讲的“意识”,缺少它表现的实体感,没有形质可见认为是不可能、做不到的。实际要认识这个问题亦并不困难。太极拳的锻炼方法,与其它以刚为主的拳种有所不同,太极拳是以意识指挥动作而达到“柔和”与“刚发”的。主要在于“柔和”是持久的,“刚发”是暂短的,甚至示意即可。意识表现的指挥作用,好比下棋一样,一着走去,要顾到全局的形势,要意识到对方的必然反应就各种变化。这不是用意识指挥行动吗?又比如弹奏各种乐器,发出抑扬顿挫的节奏,悦耳动听,引人入胜的曲调：不是心灵(意识）手巧所完成的吗?当然不是只白手脚活动可以完成的,而是由于意识的布局,意识的带领。另外历史上留下来的一些太极拳论文,也可以找到关于运用意识方面的经验体会。(这些论文,因为历史背境的关系,都侧重于技击方面。）