鹄星

神意气用法之一，“鹄”指靶，“星”指靶中心之点。在拳术中鹄星是固定不动的，可以随时出现与消失。鹄星有两种用法：
1、在盘练拳架过程中以拳背中指根处瞄向该靶中间之星，简称“问星”。
2、鹄星犹如钢绳集束，牵引周身意气似网目般向其汇集，称之“意气集向鹄星”。

茫点

神意气用法之一，又称“空点”。常凌空运行，于瞬间呈现、瞬间消失，并能向任何方向运走，它的运行轨迹即是意气的流走途径，其显与消即意气之开与合。
注：若直以二目寻找，搜遍凌空也见不到茫点的踪影，秘传之法为视线需自两眼外眦(小眼角)向身两侧略前方延伸，即二目廓视，茫点才会自然呈现眼底。其奥妙是廓视为开，恢复常态为合，先开后自合。于一开一合中自然呈现出茫点的反射。

三关

高级阶段全身已松散成圆球状的气势轮廓，故不再强调三关在体内的位置。三关的运走方式大致分为四种：
1、三关竖立：意想的三关上端竖起而后微下落，感觉周身意气蓬勃、精神提起。
2、三关前长：先要心中一“静”，随即会呈现意想的三关上端向前上方微长的情景，此时周身会有一种在松弛中自然舒适之感，精神亦为之一振。
3、三关后撤：意想三关的下端系有一条细绳向后牵拉。其奥秘是要“心中一沉着、再一静”，三关之意方能顺遂地向后运行，牵引身形轻松自如的举步后移，身心皆呈现舒适美感。
4、领起三关：意想三关像一条丝带正在向前上方轻轻提起，引领着身形轻灵自如地举步前移，周身上下毫无滞碍，精神随之提起。


十字心中一静
周身气势弥散成轮廓后已无内外之别，动静开合皆依靠立体的十字衡量，十字中心即人体的中心，当十字中心一静，意气集向十字，意想十字、逐渐缩小到无，而劲源的气势自然松散而出，沿两臂轮廓运行。

立体十字的矢状轴

中心与劲源前后相通之纵轴。内气透过十字中心集入背后劲源或自背后集聚劲源通过胸前十字中心涌出，都是沿立体十字矢状轴流通。


胸中一沉着

意气在腰气圈中心一沉着，即沉向胯气圈中心，随之气势自然向两侧轮廓迂回升腾。


运走内劲一定

在高级功中，内气的运行已无先后之分、亦无内外之别，并与神意相合，形成一种整体的“内劲”。内劲在无论朝任何方向运走的途中一定，内气都会依惯性涌出。


心中一怔

不依主观想象而突发的现象，所以心中一发愣。例如：做高探马中的斜圈时，想象着意气是被鹄星吸引而去，不料其却绕经鹄星后侧迂回而返，此时不由得心中一怔。


心神一定

当意下彷徨时心神一定，接着出现的奥妙会使你心有主见。例如：在云手中，鹄星突然消失，不由人心意彷徨；接着要使心神一定，茫点才会出现。


心中一静

心中短暂的一静，意才开始新的运动。例如：做白鹤亮翅时，双手向鹄星平挤后，心中一“静”继而才会使意想的右翅扑入沙窝底，通出采内劲。


心吞意纳

以心口窝将意气吞入使背气呈现。例如：做倒撵猴时，意气由十字中心透向背后，必须“心吞意纳”，意气才能引领两臂圆张外展。


心令意定

欲静定时须以心施令，意才能一稳定，使内劲一蓄。例如：玉女穿梭中通注大枪中的内劲回返时先要心令意定，大枪中的内劲才会自然回蓄于两臂。当进入下一枪式时，内劲又会再度通注大枪中。


起始、运行、终止、变换

盘拳架时，首先要意识到整套拳架是由一个拳式的起始、运行、终止、变换到下一个拳式的起始、运行、终止、变换……如此循环往复所构成的。要认清和把握这一行拳规律及神意气之间内在的联系才能正确的演练拳架。

1、起始：这里的起始不是身形、手势动作的开端处，而是指自身之神意气萌动之初。拳论讲："神为统帅"，首先要使精神提起。精神提起必须通过收视返听才能做到。
视而不见，听而不闻，而后方可心静。心静则意专，才有"心为令"之说。心是发号施令之处，诚所谓"运用在心"。气为旗，即内气为驱使。内气非呼吸之气，先师指明内气的作用是催姿势。不要误认为内气是在身内一股一股呈波涛之状催促身形手势的运行。这种内气催动姿势是连绵不断地循拳势的走向而弥散的。它的流走即无体内体外之区分，亦无努气、憋气之感觉。在神意气的综合作用下，催动形体开始动作。
2、运行：身形手势始终依赖神意之引领和内气的催动而运行，绝不要单一地只做形体动作。由此才能意识到太极拳的所有动作都必须做到"意在先"，这样将"凡此皆是意，不是形"的至理明言从习拳之始就落到实处会少走很多弯路。长此以往，重意不重形、妙在五阴五阳的行拳意识才能逐步建立起来。
3、终止：身形手势的开合是有限度的，而意气的运行却不受任何外在条件所限制。当姿势开出或合回时，身形手势都要留有回旋的余地，才能恰到好处地体现直中有曲、曲中求直的妙趣。此处须加注意，形到终点时并不等于意也到了终点，意不受形的支配，只依心发之令而行止，所以要使意的运行终止时，必须做到心中一"静"，才能令流动之意停下来。
4、变换：进入变换，即到了身形手势的往返转折处。此刻虽然形与意的运行俱停，但内气仍在无内无外地氤氲积聚，促使精神再度提起，使"神为帅、心为令、气为旗"的运转重新开始，引领、催促下一个姿势进入起始状态。须注意，变换是神意气沿大小不等（依不同的拳势而定）的180度半圆形圆转流行。半圆形之一端是上一式的终止处，另一端则是下一式的始发处。变换是阴阳相互化育、相互转换之处和神意气自现奥妙的生发地。


掌中小气球释义

1、中级功法中小气球的释义：
一般人练太极拳时，只知手心要虚拢成瓦垅状，却不知在虚拢的手心里要容有一个小气球。小气球在圆形圈走的拳架中起着婉转回旋的重要作用，它的出现与运用是手部动作虚灵变换的内在根由。
先师授拳时讲，盘拳自始至终手中都要有小气球，无论成掌、变拳还是钩手都须如此。要意想双手心各含有一个小气球，这一点无论在盘拳中还是揉手时都至关重要。当做盘拳之用时，能由此而引导两手渐趋松软，手松软后才能使内气通出。当盘拳至掌心向上时，要意想双手似擎着两个小气球；当手心旋转朝下时，两手心如同含拢着两个小气球。但无论擎与含，都不要用手指抠小气球。当手心朝上擎托时，小气球似有离手腾起之意，此时两手要以沾粘之内劲将小气球稳在手心里；当手心朝下时，两手要有连随之内劲，使小气球倚偎在掌心里，由此体现"重意不重形"的行拳要求，锻炼双手的沾粘连随之内功，渐而求达犹如无手之感。小气球可以向身外催出，也可向体内纳入。其向外时，总是从掌心催出，随即便接回掌心。由此可领会小气球与手之间内外相合的相互关系。当小气球从手心纳入身中后，双手便顿感轻松灵活，而身体即有动转迟缓之感。由此可见，气球虽小，确有物质内涵，它对人体的影响与关联是非常密切的。
2、高级功法中小气球的释义：
进入高级功阶段小气球非以掌心的擎或含来表现，而是自然赋予小气球一种不可思议的升、沉、定、走及有圆而无边之神奥。故在起势时，双手毫无意气之挂碍牵绊，任由小气球来引领开合，手的变换也是沿小气球的边缘无意念的揉摩旋转。如此演练方能"重意不重形"。

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拳架详述

第一路：

第一式 起势

肘不张肩不松，胸不开所不通，腰意塞档穹隆，腕微鼓掌指融。一身舒适，方能站立自然；右膝前侧茫点缓慢上行；二目廓视茫点；左腿向左开步；意想胸如两扇门，向后敞开；小石子直落实腹中；腹部内气鼓荡，促使两肘微张；腰意微塞，腕微鼓；心中一沉着；腹内之气由会阴通出；顺两腿内侧至涌泉入地；同时地气由两脚、两腿外侧上行，由两胯、命门流注尾闾；内气沿尾椎前侧上行，要不间断的同步运走；相继散出三道气圈；当腰圈散出，两手舀外气上行；双手内旋，两手含着小气球；向胸前运行；两手再外旋，擎着小气球；折返而胸前。

第二式 左右野马分鬃

掌心小气球向下出，与上行地气相互融成两条垂直意识线，双手自然侧下潜，二目注视胯圈意点，身形右旋，意气返回，沿右臂旋起立气圈；双手外气变半握拳，上下相对；以摹拟双手向肩、胯圈嵌出小气球；不经意间双手张展，此为一顺；摹拟的左腿移向右腿前，此为一亲；意气返回，左臂如捧着一条牙笏，旋向左后方，身形左转，左脚迈出，以牙笏通出捧提内劲，此为一捧提；二目廓视茫点，神意气引右手握拳，集向茫点；茫点消失，钟锤引身后撤，茫点再现，钟锤引身前移，双手由十手透出，如扶在大玻璃面上，使气势控制整个一面。

二目注视胯圈意点，身形左旋，意气返回，沿左臂旋起立气圈；右脚向左脚告拢，双手心拢外气变半握拳，上下相对；以摹拟双手向肩、胯圈嵌出小气球；不经意间双手张展，此为一顺；摹拟的右腿移向左腿前，此为一亲；意气返回，右臂如捧着一条牙笏，旋向右后方，身形右转，右脚迈出，以牙笏通出捧提内劲，此为一捧提；二目廓视茫点，神意气引左手握拳，集向茫点；茫点消失，钟锤引身后撤；茫点再现，钟锤引身前移，双手由十手透出，如扶在大玻璃面上，使气势控制整个一面。

第三式 白鹤亮翅

心中一静，意气回返，右臂外旋而出，左手扶右腕，左脚向前迈出，周身似目，被鹄星之纲吮吸；两手如鹤之双翅向鹄星平挤；摹拟的右手，如鹤之右翅膀；扑向沙窝底，意气吮吸右手下采，心中一静，右翅膀扑出沙窝，意所吮吸右手上列，心吞意纳，吮吸右手捋向胸部，内气由背后沿两臂迂回，从左手通出，引促左手与左足同时踏采；胸中一静，浩然正气下沉，使身形似左右分开，通出六种内劲，右手沿逆螺旋升起，肘平挤，右肩有靠内劲，

第四式 左右搂膝拗步

右手舀外气，似扶在大玻璃面上，以右肘带腰身微右转，左手指扶右腕，引领右手弧开旋落，再升腾，右手握拳外翻，指向茫点，右拳与胸部相互吸引，再相斥；使右拳再度前伸，右拳沿逆时钟轨迹旋转，将小气球嵌向肩、胯圈上，双拳内旋，摹拟的双手顺两臂轮廓旋出，于不经意间双拳伸展成拳，右手收向胸前，二目廓视茫点，左手外旋指向茫点，茫点升腾，左腿自然屈膝提起，意气由左足沉向地面，地气升腾而起，左手旋于胯圈，左腿下落成左弓步，三关竖起，右手向前伸展，内劲集向鹄星。
以左肘带腰身微左转，左手以小气球似扶在大玻璃面上，臀部如悬十字，向左右、下疏散，此为尾闾松垂胯自开；随领起三关，右腿自如提起，跟至左脚后，引领左手弧形旋落，再升腾，左手握拳外翻，指向茫点，左拳与胸部相互吸引，再相斥；使左拳再度前伸，左拳沿逆时钟轨迹旋转，将小气球嵌向肩、胯圈上，双拳内旋，摹拟的双手顺两臂轮廓旋出，于不经意间双拳伸展成拳，左手收向胸前，二目廓视茫点，右手外旋指向茫点，茫点升腾，右腿自然屈膝提起，意气由右足沉向地面，地气升腾而起，右手旋于胯圈，右腿下落成右弓步，三关竖起，左手向前伸展，内劲集向鹄星。
以右肘带腰身微左转，右手以小气球似扶在大玻璃面上，臀部如悬十字，向左右、下疏散，此为尾闾松垂胯自开；随领起三关，左腿自如提起，跟至右脚后，引领右手弧形旋落，再升腾，右手握拳外翻，指向茫点，右拳与胸部相互吸引，再相斥；使右拳再度前伸，右拳沿逆时钟轨迹旋转，双拳内旋，摹拟的双手顺两臂轮廓旋出，将小气球嵌向肩、胯圈上，于不经意间双拳伸展成掌，右手收向胸前，二目廓视茫点，左手外旋指向茫点，茫点升腾，左腿自然屈膝提起，意气由左足沉向地面，地气升腾而起，左手旋于胯圈，左腿下落成右弓步，三关竖起，右手向前伸展，内劲集向鹄星。

第五式 手挥琵琶

鹄星引领，周身目张，三关领起，右臂前伸，鹄星消失，意气回返，三关竖立，身开后移；两手外旋，交搭于胸前，内气下沉，双手落向腰两侧，内气升腾，两臂旋起，三关竖立，双手内旋，二目廓视茫点，将外气注入胸前十字，内气由臂涌出，双手挥动摹拟的琵琶集向茫点。

第二路：

第六式 左右倒撵猴

内气下沉，引领两手拢外气成握拳，意相摹拟的双手沿两臂轮廓旋出，嵌球于肩胯圈，双拳伸展成掌，心中一静，内气下沉，使两手垒叠于裆前，三关后撤，两前臂外旋握拳交搭，朋向肩圈，身开与左腿后撤成右虚步，心中一静，内气下沉入腹，引领右手下落掩档，内气升腾，右臂向前翻举问星，心一吞，内气透向背后，两臂曲肘外展，右拳内旋，意想摹拟的右手嵌球于肩圈，随三关竖立，双手向前伸展；集向鹄星。
心静意返，右臂下落腰圈，左臂升至肩圈，双手握拳，意想摹拟的双手沿两臂轮廓旋出，嵌球于肩胯圈，双拳伸展成掌，心中一静，内气下沉，使两手垒叠于裆前，三关后撤，两前臂外旋握拳交搭，朋向肩圈，身开与右腿后撤成左虚步；心中一静，内气下沉入腹，引领左手下落掩档，内气升腾，左臂向前翻举问星，心一吞，内气透向背后，两臂曲肘外展，左拳内旋，意想摹拟的左手嵌球于肩圈，随三关竖立，双手向前伸展；集向鹄星。

左倒撵猴二，右倒撵猴二。

第七式、左右揽雀尾

左揽雀尾：二目廓视茫点，茫点回落，意气回返，内气沿顺时针旋转，引促右手先向左再向右旋落；内外气涌进右臂内侧成气团；左脚上步，右臂犹如揽孔雀之尾，左前臂托其胸脯，将孔雀揽于怀中；周身一弛，意气在腹胸间旋出；引领两手环贴气球，沿左右上下揉摩，心中十字涌入球中，心吞意纳，双手加拢；三关竖起，内气直降地面；地气升腾而出，将两手催促朋起，此为朋内劲；二目廓视，意想摹拟之剑，剑尖逼近胸口，此为一捋；意想剑尖透出背部，此为二捋；剑身透出背后，此为三捋；心中一静，内气下行，右手扶左腕，旋出一个额状圈；以大立圈催促肩、腰、胯三道平圈，鹄星显示，引领身形向前挤出，此为挤内劲；内气圆散，使两手扇开展开，中心一静，意气由背部上下分行，沿肩胯通出按朋内劲，集向前方茫点，此为按内劲。

右揽雀尾：

第三路

第八式 云手

第九式 单鞭

第十式 高探马

第四路

第十一式 右分脚

第十二式 双峰贯耳

第十三式 左蹬脚

第五路

第十四式 左右玉女穿梭

第十五式 下势

第十六式 金鸡独立

第十七式 海底针

第六路

第十八式 扇通背

第十九式 转身撇身锤

第二十式 卸步搬拦锤

第二十一式 如封似闭

第二十二式 十字手、合太极

来源：网络