上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

----《老子》第四十一章

大概意思是：

上等根器的人，听到了“道”，很勤奋，去努力实践它。

中等根器的人，听到了“道”，会时而相信，时而不信。

下等根器的人，听到了“道”，会哈哈大笑，如果他们不笑，”道“也不足以为“道”了。

玄幻小说里，有测试修仙者的根器如何。根器好坏区别很大，根器好的修一年，根器差的要修十年也赶不上。武侠小说中根器也很重要，郭靖就属于根器一般的，但好在勤能补拙。

有无数道友要拜师学道，又有多少人能觅得真师。

笔者以道门中人的身分，用直白的语言讲述了修行的基本条件及随师修行的方法。

一、要花功夫

现在不管是道教学院，还是社会中开的很多道学的讲座，道学的班，都是一对多。你要问师父教什么，就是什么都不教。

他所教的，就像《西游记》中的孙猴子，七年时间写字、扫地、学茶道、吃桃子，把自己的心好好地洗一洗，把自己的毛病改一改，把自己的性子磨一磨，这就是初步功夫，也是最重要的功夫，少了这个功夫，是不可能载道的，如果不能载道，谈何学道？

二、环境因素很重要

社会道学的传播，道学的讲座，最大困境就是大家都愿意去听、去学、去记、去练、吃苦，就是少了一个东西，就是地基，没有根，这个根是什么？就是把自己的心擦一擦。

在当下这样忙忙碌碌的社会，这一点比什么都难，你让他苦学三年，去一个什么学习班，让他上山，让他去挑水，能乐意？什么都能受，唯独这个不能受，而少了这个前提，就好像一个果子长在树上，但是没有根，脱了根了，就是个死果子，假的，摸着是真的，其实是死的。没有基本的宗教生活，怎么学道？

（这个宗教生活也可以是应世的。虽不去深山道观，在社会中，也应该有自己的修学环境。而不是躺在床上去诵经，掰着脚趾头去学习。看着电视去练功，边谈业务边论道，这就是不尊道，更未贵德。）

三、听话很重要

以前的方式就是师傅带学生的方式。不仅仅是道学，以前的老手艺，你学个补碗、学个理发这些传统手艺，都是这么来的，师傅带学生。学生需要做的事情就是尊敬师傅，听师傅话。不要问为什么，永远永远要记得自己什么没做好，而不是问师傅要什么。老老实实、无欲无求地学着就可以。师傅会看每个人的气色，这个气色一是先天，先天不足，就不让他入这个门，修也修不成，先天占的比重非常非常大，宿世以来积攒的。没有这个先天的话，就让他在世间继续去打磨，他自己发心积攒善缘，以后就有可能入道。

第二是观后天，后天是否勤勉，是否听话，“听话”二字是最重要的。师傅哪怕是偶然之间说的一个话，永远要竖起耳朵谛听，吩咐的事情一定要做到，做不到就羞于见师傅，而不是一句话让说两遍三遍。如果需要说三遍的话，那就对不起了，这样的人学不了道。

四、多听多看多做少说

有了这样先天和后天的根基之后，自己还要去苦求，再然后就是刚才说的，“七年桃子”的功夫，就跟着师傅，身教大于言教，做好自己该做的事，不需要问为什么，不需要问自己在修什么，不需要问自己走到哪儿了，师傅替你叮咛着，有一天你成了道你都不知道。广目多舌，“开其兑、济其事，终身不救”。伶俐的、花巧的、聪明的、学问多的，往往难有成就。笨一点的、呆一点的，先天哪怕不足的，只要能听话，能够如仪如法地行持，祖师一定不亏这些人。他哪怕就是走得慢一点，一定也能成道。就算走不到，他也在道上。

谨尊历代祖师的传承，这是重中之重。离了三宝，离了五戒，要修道，只有一种可能，就是你本来就是仙人，看到世人可怜，你化作凡人来救人来的，你可以不用。如果你认为自己不是祖师下凡来度人的，是有罪孽的，一定要如仪如法地去行持。法门会很多，有各种方便法门，一定能找到适合自己的。关键在于，你自己得去“求法”，得有一颗坚定的道心。

（在家修行的，没有条件和师父朝夕相处怎么办呢？无法朝夕相处，那就心息相通。即便是朝夕相处，也需要心息相通。正所谓师之所愿即我所愿，师之所想即我所想。）

五、持之以恒

不仅仅教门是这样，历代的手艺人也是这样子，可是现在面临的问题就是手艺人传不下去。年轻人不愿意学，一个是苦，一个是枯燥，一个是寂寞，导致越是有文化的东西，越被社会排挤。

看到最后，还是要送大家一段话，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这其中的道理我们需要好好领悟。