此文转载自360个人图书馆

　　西方曾称中国的太极拳为哲拳，中国的太极阴阳学说要早于西方的哲学思想，太极阴阳之理包罗万象，“其大无外，其小无内”，阴阳互根，此消彼长，无所不含的这种宇宙观和一切事物普遍联系的整体观念，渗透在中国古文化的各个方面。太极拳也如此，从造拳初旨到实践演练，但只是后人习练掌握和理解的不尽一致。哲学是世界观方法论，是认识世界一切事物的方法和钥匙，这里仅从整体观、矛盾论和辩证说三个方面简述。

1.整体观

　　哲学强调认识事物要把握整体观念，普遍联系，不能孤立的、割裂的、偏面的认识问题和解决问题。中医治则中的第一个原则就是强调“整体观念，辩证施治”。太极拳理要求的更是比比皆是。如周身一家，上下相和，内外相随，一动无有不动，一静无有不静等等。特别是东岳太极拳提出的“天人合一，天地交泰，势正招圆，混圆一体”，要有山岳意识的理念，强调大气包容，与环境的整体统一。把一套拳从起式到收式看作是一式，如玉环圆润无痕，式与式之间，招与招包括分动之间的衔接，要体现出行云流水，连绵不断，天人合一，创造出“脚踏阴阳天地小，怀柔日月道玄开”之意境。

2.矛盾论

　　从哲学的观点出发，矛盾无处不在。太极拳武学是动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退、阴阳矛盾的辩证学说。其运动方式充分反映了“生命的内部矛盾及每一对矛盾的两个方面,不但对立、排斥、制约和斗争，也相互联结、依存、渗透和转化”这一规律，从而证明太极拳是一种“全身运动”和“交替运动”。人体各系统生理机能内部或机能之间，通过二元或多元交替运动锻炼，克服对偶失衡的锻炼方式。人的智能、精力、记忆力等高级精神活动，是通过大脑实现的，大脑的左右两半球，分别支配着对侧眼、耳、肢体等器官的感觉和运动。而肢体，特别是上肢，“外部的脑”，也称是“人体的第二大脑”。它的运动也给大脑发育提供了条件。而大脑的健全却是健康长寿的首要。太极拳中的动静相间，动中求静，刚柔相济，曲中求直，斜中寓正等等，特别是东岳太极拳明确提出了动作要对称协调，姿势圆满，“意欲向上，必先寓下。意欲向左，必先右去。前去之中，必有后撑。上下左右，相吸相系。对拉拨长，曲中求直”。五对充满矛盾的拳理准则，这给习练太极拳者更明白的一个交代，在演练中时刻不忘太极拳与哲学的矛盾关系，便于在动作中体现出来。

3.辩证说

　　太极阴阳也，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。一切事物在阴阳变化自然规律之中。太极拳讲中正安舒，支撑八面，进亦是退，退亦是进，从哲学的角度一分为二。从力学的角度，重心不失，攻守一体，蓄发互变，奇正相生。太极拳说的八法，实质太极本无法，“掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠”乃意动八法。有曰：掤动命门找环跳，捋动食指划眉梢，挤动脊背找前脚等，可以说是一法之中八法备焉。万法不离掤，百劲掤为先，法随招立，招随法变。东岳太极拳强调，练拳者要以自身为太极球，胸中内藏太极阴阳之法，形体外示太极混圆之象。法在心中，滚动式运转，波浪式前进。内动则外发。正是“秀于内而华其外”，“腹有诗书气自华”之喻。

　　总之，无论中医学还是太极拳学说，其防病治病、养生保健，最后都要落实在脏腑功能上。中医学的脏腑经络学说是其核心部分，因为人是一个有机的整体，五脏六腑之间各有专司，又互相依存，相互制约、相互协调。而且在五脏与形体外窍之间，五脏与情志活动之间都有密切的联系。所以五脏之健康与脏腑之间生理功能的平衡协调，是维持人体内外环境相对恒定的关键所在。同时保持良好的情志状态又能稳定五脏六腑的正常活动。太极拳运动即利用动作导引、调息吐纳，内外和谐运动来达到健身、养生、预防疾病的目的，殊途同归。《易传、系辞上》：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可乎！”此语是说：文字不能完全表达人的语言，语言不能完全表达人的思想。朱熹说：“言所传者浅，象之所示者深，观奇偶二画，包含变化，无有穷尽，则可见矣”。这是从另一角度说明《易》的弘大、深奥。文字和语言的表述都有局限性，而《易》是“立象以尽意”，阴阳包括了天地间一切的“言”。一切的“意”，从而能“尽言”、“尽意”。故子曰：“圣人立象以尽意”。

　　太极拳就是用肢体来诠释和解读用语言难以说清楚的太极阴阳混圆之理。可谓立象以尽其意。哲学的观点，一切事物是发展的，辩证的，扬弃的。太极拳也不另外，需要继承、扬弃、发展、创新、整合。东岳太极拳的诞生又经过十年的完善和发展，可称谓是对太极拳的高度浓缩和整合，更具其科学性、合理性和动作的规范性，已远播全球150多个国家和地区，被世界人民所钟爱。

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