初探《内景图》与《修真图》

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近几十年，道教中的两幅修炼图《内景图》（又名《内经图》）和《修真图》被高度评价，更有人考证其为丘处机及张三丰所画，图中藏有秘而不传的功法。然而，透过图中注文来源、选用诗句及所绘内容，即可考其创制年代及修炼含义。一、《内景图》的来源《内景图》本是清初道人所画，后来光绪年间被一位叫素云道人（即刘诚印）的太监在高松山斋中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐修炼的重点，非常可贵，便发心付梓印制，并在原图左下角落款，时年光绪丙戌（1886年）；木板印制后由北京白云观收藏。白云观乃道教全真道龙门派祖庭，影响所及，各大小宫观都有重刻，清宫如意馆更收藏一幅重画彩绘。及后，中国医史博物馆编撰的《文物选粹》亦把此彩绘本收进。不过，今人在演说或批注此图时，多有误会，以为此图由丘处机所画。其实，此图之出现，实缘自两首吕祖（吕洞宾）乩文。《吕祖全书·卷四·文集中》载有此两首律诗，其一是：“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼童儿手指天。若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。”其二是：“我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。只候九年功满日，和根拔入大罗天。”由此推敲，相信制作此图的故事大概是：清初有某道人读《吕祖全书》，浏览此两首诗后有所心悟，明白个中修丹之道，便把诗画成图画，以教后学。作画时，作者把原诗文字略作修改，把“童儿”改作“胡僧”，以示修炼之事可通道佛二教。至于《吕祖全书》，清乾隆七年（1742），一位叫刘体恕的人把吕祖乩文总合，汇辑而成。根据《吕祖全书》原凡例，记有“吕祖文集传世既久”。或说，作图者早就读到两首律诗，而《内景图》画
于《吕祖全书》之前，但当刘体恕看到《内景图》两首律诗，在不能确定其为吕祖诗文之下，他应不会把诗纳入《吕祖全书》。有趣的是，今《内景图》出现后近几十年已蜚声八方，若此图古已有之，当不至于寂寂无闻。况且，刘体恕汇辑严谨，倘若他先从坊间搜罗得此律诗，再看到《内景图》创画于此，见文字又有所不同的话，校订之间必下脚注以资识别，或凡例中指出“不无鲁鱼亥豕之讹”之余，当交代两首律诗已被引以为画等等。观乎文集所载两首律诗，不见任何脚注，故《内景图》不可能在《吕祖全书》之前。《内景图》的制作期应该是《吕祖全书》之后，刘素云之前，即1742至1886年之间。道教从来对廋辞、隐语、秘图等珍而重之，虽明言秘传，但必高调提及。假若此图一早就有，金元以降的数百年，有关修丹之文献又无半句提过，实难以置信。可以确定，此图绝非丘真人所作。